Tuesday, May 20, 2008

ေက်းဇူးၾကီးလွမိႏွင့္ဖ

‘‘မေကာင္းျမစ္ထာ ေကာင္းရာညၽႊန္လတ္ အတတ္သင္ေစ ေပးေ၀ႏွီးရင္း ထိမ္းျမားျခင္း‘‘ ဟူေသာ မိဘ၀တၱရားတို႔မွာ သားသမီးမ်ား ၀မ္းကကၽြတ္သည္မွစေသာ ေစာင့္ေဂွာက္မွဳမ်ား ျဖစ္၏ ၊ ကိုယ္၀န္သေႏၵ လြယ္ရသည္႕အခ်ိန္မွစ၍ ေက်ဇူး ျပဳခဲ့ၾကပံုကိုလည္း သိသင့္သည္။

အနႏၱ ဂုဏ္ရည္ သိမွတ္ဖြယ္ရာမ်ား

ဘုရား ၊ တရား ၊သံဃာ ရတနာျမတ္သံုးပါးတို႔၏ အနႏၱ ေက်းဇူးဂုဏ္ကို အက်ယ္ထပ္္မံ ျပဆိုရန္မလိုေပ ၊ သက္ဆိုင္ရာ ဂုဏ္ေတာ္ အခန္းတို႕၌ ျပဆိုခဲ့သည္႕အတိုင္း အာရံုျပဳလ်က္ ရွိခိုး ကန္ေတာ့ရမည္။ ဆင္ျခင္ ေအာက္ေမ့ကာ ပြားမ်ားရမည္။

ဤ၌ မိဘႏွင့္ ဆရာသမားတို႔၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးကိုသာ ဆင္ျခင္ ႏွလံုးသြင္း ႏိုင္ရန္ ေဖာ္ျပပါမည္။ မိဘတို႔၏ ေက်းဇူးကို `ျမင္းမိုရ္ေတာင္ဦး မကက်ဴး ‘ဟု ေျပာစမွတ္ ျပဳၾကေသာ္လည္း ေက်းဇူးကို တကယ္ သိ၍ ေပးဆပ္ႏိုင္သူကား ရွားလွေပ၏ ။


မိဘတို႔ အသက္ထင္ရွား ရွိစဥ္အခါ ရာသီအလိုက္ အ၀တ္အစား ေနရာထိုင္ခင္း စီမံေပးျခင္း ၊ ေျခဆုပ္လက္နယ္ ျပဳေပးျခင္း ၊ မိဘတို႔စကား နားေထာင္ျပီး မိဘမ်ား စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ ေနထိုင္ျပျခင္း ၊ ခရီး ေ၀းနီး သြားရန္ ရွိေသာအခါ ဦးခ် ကန္ေတာ့သြားျခင္း ၊ ျပန္လာလွ်င္လည္း တန္ဖိုး နည္းမ်ားမဆို လက္ေဆာင္ ပစၥည္း စားေသာက္ဖြယ္ရာ မ်ားျဖင့္ ဦးခ် ကန္ေတာ့ျခင္း ျပဳလုပ္ေဖာ္ရလွ်င္ပင္ ေက်းဇူးေၾကြး မေက်ေသာ္လည္း မိဘတို႔အဖို႔ အားေဆးမ်ား အသက္ရွည္ ေဆးမ်ား ပင္ျဖစ္ေပသည္ ။ ေန႔စဥ္ အိပ္ရာ၀င္ အိပ္ရာထ ဦးခ် ကန္ေတာ့ျခင္း သည္လည္း ေက်းဇူး သိျခင္းပင္ မည္၏ ။

အခ်ိဳ႕ကား ” ပစၥည္း ရွိလာမွ ထိုက္ထိုက္တန္တန္ ကန္ေတာ့မည္ ” ဟု ယူဆ ထားၾက၏`။
မိမိေျမွာ္မွန္း သည့္အတိုင္း ပစၥည္း ရွိလာေသာအခါ မိဘတို႕ ကြယ္လြန္ ၾကေလျပီ ၊ ပစၥည္း ရွိမွသာ မိဘတို႕အား ေက်းဇူး ဆပ္ႏိုင္သည္ မဟုတ္၊ ရသမ်ွ ရွိသမ်ွႏွင့္ ယေန႔ ျပဳစု ေကၽြးေမြး ျဖစ္ဖို႔က အေရးၾကီး ေလသည္။ အဇာတသတ္ လိုပင္ ေနာင္တ ၾကီးစြာ ျဖစ္တတ္သည္။

လက္ဦးဆရာ

မိဘတို႔သည္ မိမိတို႕ ရင္ေသြးမ်ား စကား မေျပာတတ္မီ ကပင္ သင္ျပ ေပးခဲ့ၾက၏။ သြားပံု၊ လာပံု ၊ လမ္းေလွ်ာက္ပံု၊ ဦးေတာ္လုပ္ပံု ၊ အေမေဖေခၚပံု မွစ၍ အရြယ္အလိုက္ ေျပာဆိုျပဳမွဳ ပံုမ်ားကို ဘာမွ် လိုေလ ေသးမရွိ၊ အကြက္ေစ့ေအာင္ သင္ျပေပးခဲ့ ၾကရ သျဖင့္ မိဘႏွစ္ပါးကို ‘‘ လက္ဦးဆရာ ’’ဟုပင္ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာေတာ္မွုထားသည္။

သားသမီးမ်ား အိမ္ေထာင္က် သြားၾကေသာ္လည္း အိမ္ခြဲရန္ မလိုလား၊ မိဘရိုးရာ အလုပ္အကိုင ္မ်ားကို လုပ္တတ္ေအာင္၊ အရင္းအႏွီး စုေဆာင္းမိေအာင္ မိမိတို႔ႏွွင့္အတူ ထားကာ ေသသည္႕ေန႕အထိ သင္ျပ ေပးသြားၾကေလသည္။ ၾကက္ သားေပါက္ေလးမ်ားကို မိခင္ ၾကက္မၾကီးသည္ မိမိ ေတာင္ပံ ႏွစ္ဘက္ျဖင့္ ေထြးပိုက္ကာ အျမဲတမ္း မိခင္ ေမတၱာမ်ား မြမ္းထံုေပးသကဲ့သို႔ ရွိေပသည္။ ေရွာင္တတ္၊ ယက္၍ အစာ ရွာတတ္ ေအာင္လည္း သင္ျပေပး၏။
မိဘတို႔ေမတၱာကားၾကီးမားလွေပ၏ ။

ျဗဟၼာႏွင့္တူေသာမိဘ

ျမတ္စြာဘုရားက မိဘ မ်ားကို ျဗဟၼာ ႏွင့္တူေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ား ဟုလည္းေဟာေတာ္မွဳသည္။

ျဗဟၼာဘံု ၌ေနေသာ ျဗဟၼာ တို႔သည္ ေမတၱာ၊ ကရုဏာ၊ မုဒိတာ၊ ဥေပကၡာ ဟူေသာ ျဗဟၼ ၀ိဟာရ တရား ေလးပါးႏွင့္ အျမဲ ေနထိုင္ၾကသည္၊ ထို႕အတူ မိဘတို႔ သည္လည္း ယင္း ျဗဟၼစိုရ္ တရားေလးပါး ႏွင့္ ေနၾကသည္ဟု ေဟာေတာ္မွု၏ ။မိဘမ်ား ေနပံုမွာ-

(၁) မိခင္သည္ သားသမီးမ်ား ကိုယ္၀န္ သေႏၵတည္ ရွိေသာအခါ ပူစပ္ခ်ဥ္ငန္ အစား အေသာက္ေရွာင္ရျခင္း၊ အကုန္းအကြ အထိုင္အထ ဆင္ျခင္ရျခင္း၊ အေလးအပင္ မထမ္းမရြက္ ဆင္ျခင္ရျခင္း၊ ကိုယ္၀န္သားငယ္ ဒုကၡျဖစ္ေစမည္႔ အေနအ စားအားလံုး ဆင္ျခင္ေနရျခင္း စသည္ျဖင့္`ငါ့သားသမီး ကေလး ခ်မ္းသာပါေစ ေျခလက္အဂၤါ ျပည့္ျပည့္စံုစံုႏွင့္ ခ်မ္းသာစြာ ေမြးဖြားပါေစ’ ဟုခ်စ္ျခင္း ေမတၱာ စိတ္သည္ အျမဲ ျဖစ္ပြားေန၏။

(၂) ေမြးဖြား လာေသာအခါ တြင္လည္း သားသမီး ကေလး မ်က္ႏွာျမင္ ရသည္ႏွင့္ ကိုးလလြယ္ ဆယ္လဖြား ရေသာ အာေ၀ဏိက ဒုကၡၾကီးကိုပင္ ေမ့ေပ်ာက္ သြားရွာ၏ ။ ေမြးဖြား ျပီးေနာက္ တအူ၀ဲ၀ဲ ငိုယိုကာ ထားသလိုေနရျခင္း၊ တစံုတရာ အခံခက္၍ နာက်င္၍ ဆာေလာင္၍ ေနေသာ္လည္း မေျပာမဆိုတတ္ ပက္လက္ ကေလး ထားသည့္အတိုင္းပင္ ေနရျပီး တစာစာ ငိုေၾကြးလွ်င္ မိခင္၏ နွလံုးသားတြင္ သနားျခင္း ကရုဏာ စိတ္မ်ား ျဖစ္ပြားရ ျပန္သည္။

(၃) သားသမီး ကေလးမ်ား ေမွာက္ႏိုင္ လွန္ႏို္င္ ထိုင္ႏိုင္ ထႏိုင္ သြားစျပဳႏိုင္ ျပံဳးရယ္ စျပဳႏိုင္၊ စကား တီတီတာတာ ေျပာႏိုင္ဆိုႏိုင္ ခ်ိဳမိုင္မိုင္ လုပ္ႏိုင္လာေသာ အခါ မိဘတို႔ရင္၌ ျဖစ္ရေသာ ၀မ္းေျမာက္ ၾကည္ႏူးမွု မုဒိတာ စိတ္မွာ ေျပာဖြယ္ရာ မရွိျပီ။

မိဘကို မဆိုထားဘိ၊ ေဘးက ျမင္ေတြ႔ရ သူမ်ားပင္ ၀မ္းေျမာက္၍ ေနၾကရ၏။ သားသမီးငယ္မ်ား ကစား ေျပးလႊား၍ က်န္းမာ ေပ်ာ္ရႊင္ေနသည္ကို ျမင္ရတိုင္း မိဘတို႔ႏွလံုးသားတြင္ မုဒိတာ တရား ျဖစ္ပြားရ၍ အရြယ္အလိုက္ စာၾကိဳးစားျခင္း အလုပ္ ကူညီလုပ္ျခင္း စသည္ျဖင့္ သားသမီးတို႔ လိမၼာလွ်င္ လိမၼာ သေလာက္
မိဘတို႔၀မ္းေျမာက္ရ၏။ ခ်မ္းသာရ၏ ။ အသက္ရွည္၏ ။ ထို႔ေၾကာင့္ သားသမီး တို႔သည္ မိဘတို႔ အသက္ရွင္တမွ် ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ က်န္းမာခ်မ္းသာ၍ အသက္ရွည္ ေစရန္ သားသမီး တို႔က လိမၼာ ျပၾကဖို႔ အေရးၾကီး လွေပသည္။

(၄) သားသမီးမ်ား အခ်ိန္တန္ အရြယ ္ေရာက္၍ အိမ္ေထာင္ ျပဳၾကေသာအခါ ကိုယ့္အိုး ကိုယ့္အိမ္ ႏွင့္ ေနထိုင္ ၾကေသာအခါ `ေၾသာ္ - ငါ့သား သမီးမ်ား ကိုယ္စြမ္း ကိုယ္စျဖင့္ ေနထိုင္ႏိုင္ ၾကေပျပီ ’ ဟု လ်စ္လ်ဳျပဳ ေသာအားျဖင့္ သင့္တင့္ မွ်တေသာ ဥေပကၡာ စိတ္ထားကို ထားၾက ေလသည္။ သား သမီးမ်ားႏွင့္ စပ္၍ တြယ္တာမွု (ေလာဘ)၊ ပူပန္ စိုးရိမ္ ေနရမွု ၊ ေၾကာင့္ၾကမႈ (ေဒါသ) ဟူေသာ အစြန္း ႏွစ္ဘက္မွ လြတ္ကာ ဥပကၡာ စိတ္ထားျဖင့္ ျငိမ္းေအးကာ စိတ္ခ် လက္ခ် ေနထိုင္ သြားႏိုင္ၾက၏ ။

မိခင္စိတ္

ဤ မွ်တ၍ ျမင့္ျမတ္ေသာ ဥေပကၡာ အရသာကို ခံစား လိုသျဖင့္ မ်က္စိ မမွိတ္ခင္ သား သမီးမ်ားကို အိမ္ေထာင္ လ်ာထား ခ်ထား ေပးသြား ၾကသည္လည္းရွိေလ သည္။ သားသမီးမ်ားအေပၚ သူစိမ္း တစ္ရံ ဆံတို႔ ခ်စ္သည္၊ အက်ိဳး လိုလားပါသည္ဆို ျခင္းမွာ မိဘမ်ား မွန္းသေလာက္သာ ရွိေပေသး၏ ။ သားသမီးတို႔ အေပၚ၌ ထားရွိေသာ မိဘတို႔ ေမတၱာကား ေသခါမွသာ ရပ္စဲေတာ့၏ ။ ထို႔ေၾကာင့္ သတၱေလာက၌ ‘‘မိခင္စိတ္’’ ေလာက ္ျမင့္ျမတ္ေသာ စိတ္မရွိေပ။ ျမတ္စြာဘုရား ကလည္း သတၱ၀ါတိုင္း အေပၚေမတၱာ ထားရန္ ညႊန္ျပေတာ္မွုရာ၌ ထို မိခင္စိတ္ကို ဥပမာ ေပးေတာ္မွုခဲ့သည္။

သားသည္ ႏြားမ ၾကီးအား လွံျဖင့္ ထိုးသတ္၍ မေသျခင္းမွာ ႏို႔စို႔ေနေသာ ႏြားသားငယ္ ေပၚထားေသာ ထိုသည့္ မိခင္ ေမတၱာေၾကာင့္ပင္ ျဖစ္ေပသည္။

မဟာပထ၀ီ ေျမၾကီးသည္ လည္းေကာင္း၊ မဟာ သမုဒၵရာ၊ ျမင္းမိုရ္ေတာင္ႏွင့္ အဇဋာ ေကာင္းကင္ၾကီး သည္လည္းေကာင္း မိဘေမတၱာႏွင့္ ႏွိုင္းစာလွ်င္ ေသးငယ္က်ဥ္းက်ံဳ ၍သြားကုန္၏၊ မိဘ ေမတၱာသည္ အနနၱ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေပတည္း။


ဆပ္၍မကုန္ေသာေက်ဇူး

ေလာက၌ ေရႊေငြ စသည္ ေၾကြးဆပ္လွ်င္ ေၾကြးတင္သည့္ အေရအတြက္ အားေလ်ာ္စြာ ေပးဆပ္လို႔ရ၏ ။ ေၾကြးေက်၏ ၊မိဘတို႔ေမတၱာ ကား အနႏၱ ျဖစ္၍မေက်ႏိုင္။ မေက်ႏိုင္ မဆပ္လွ်င္ ေၾကြးထပ္တင္ ရန္သာရွိေတာ့သည္။

ျမတ္စြာဘုရား ေဟာေတာ္ မွဳသည္မွာ သားသမီး တို႔သည္ ေက်းဇူးရွင္ မိဘႏွစ္ပါး အားပခံုး တဘက္စီ၌ တင္ထား၍ အျမဲတမ္း မိဘ ႏွစ္ပါးအား အစာ ေက်ြးေမြး ေပးျခင္း၊ ေရခ်ိဳး ေပးျခင္း၊ နင္းနွိပ္ ေပးျခင္း၊ သိပ္ေပးျခင္း၊ မိမိတို႔ ပခံုး ေပၚ၌ က်င္ၾကီး က်င္ငယ္ စြန္႔ေသာ္လည္း မျငဴမစူ ျပဳစု သုတ္သင္ ေပးျခင္း စသည္ျဖင့္ အႏွစ္ တစ္ရာ တိုင္တိုင္ ပခံုး ထမ္း၍ ျပဳစု လုပ္ေက်ြး ေသာ္လည္း ေက်းဇူးေၾကြး မေက်ႏိုင္ဟုပင္ ေဟာေတာ္မူသည္။

အေကာင္းဆံုး ေက်းဇူးဆပ္နည္း

‘ေက်းဇူးေၾကြး မေက်ႏိုင္’ ဟု ဆိုသည္မွာ ေက်းဇူး ၾကီမားပံုကို ျပဆို လိုျခင္းသာ ျဖစ္ေပ သည္။

မိဘႏွစ္ပါး အသက္ ထင္ရွားရွိစဥ္ ျပဆိုခဲ့သည့္ အတိုင္း ရာသီအလိုက္ ေက်ြးေမြး ျပဳစု ေပးျခင္း၊ အထူးသျဖင့္ အေမြခံ ထိုက္ေအာင္ ေနျခင္း ၊ မိဘႏွစ္ပါး စိတ္ခ်မ္းသာေအာင္ သားသမီးတို႔ လိုက္နာရမည့္ ၀တၱရား ငါးပါး ႏွင့္အညီ လိမ္လိမ္မာမာ ေနျပျခင္း ၊ ကြယ္လြန္ သြားၾကေသာအခါ တြင္လည္း မိဘႏွစ္ပါးကို ရည္စူး၍ အလွဴဒါန ျပဳလုပ္ျပီး အမွ်ေ၀ျခင္း ျပဳေပးလွ်င္ပင္ ၀တၱရား ေက်ျပီဟု ဆိုသင့္၏ ။

ေက်းဇူးရွင္ မိဘ ႏွစ္ပါး တို႔၏ ေက်းဇူး ေၾကြးကို ေပးဆပ္ ရာ၌ အေကာင္းဆံုး နည္းကို ျမတ္စြာ ဘုရား ေဟာၾကား ထားသည္မွာ တရားျဖင့္ ေက်းဇူး ဆပ္ျခင္းပင္ ျဖစ္၏ ။ တရားျဖင့္ ေက်းွဇူး ဆပ္ျခင္းဆိုသည္မွာ-

(၁) ရတနာသံုးပါး မယံုၾကည္ေသးေသာ မိဘတို႔အား ယံုၾကည္ လာေအာင္၊ သရဏဂံု မတည္ ေသးေသာ မိဘ တို႔အား သရဏဂံု တည္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးျခင္း၊

(၂) အလွဴဒါန အားနည္းေသာ မိဘတို႔အား အလွဴဒါန ျပဳလုပ္ ျဖစ္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ ေပးျခင္း၊

(၃) စစ္မွန္ေသာ ကိုယ္က်င့္ သီလ မရွိ ေသးေသာ မိဘ တိုု႔အား ကိုယ္က်င့္ သီလ ေစာင့္ထိန္း လာေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးျခင္း၊

(၄) အသိပညာ မရွိေသးေသာ မိဘတို႔အား အသိပညာ ရွိေအာင္ ေဆာင္ရြက္ ေပးျခင္းတို႔ ျဖစ္သည္။ အသိပညာ ဆိုရာ၌ ရတနာ သံုးပါးႏွင့္ စပ္ေသာ အသိပညာ ၊ ၀ိပႆနာ ပညာ ၊ သစၥာ ျမင္ေသာ ပညာမ်ားသည္ အျမတ္ဆံုး ျဖစ္၍ ထိုပညာမ်ား ျဖစ္ပြားေအာင္ စာဖတ္ျပျခင္း၊ တရားနာျဖစ္ေအာင္၊ တရား ထိုင္ျဖစ္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ ေပးျခင္းမ်ားသည္ ေကာင္းဆံုး ေက်းဇူး ဆပ္ျခင္း ျဖစ္ေပသည္။

သားသမီးမ်ား ကိုယ္တိုင္က သီလရွင္၊ ရွင္သာမေဏ ၊ရဟန္း ျပဳ၍ တရား အားထုတ္ျခင္း မိဘမ်ားအေပၚ ေမတၱာ ပြားမ်ားျခင္း မ်ားလည္း မိဘ ႏွစ္ပါးအား သာသနာ့ အေမြခံ ေစ၍ တရားျဖင့္ အေကာင္းဆံုး ေက်းဇူး ဆပ္ျခင္း ျဖစ္သည္။

အရွင္သာရိပုတၱရာသည္ မိစၦာ အယူရွိေသာ မိခင္အား၊ သမာ အယူရွိေအာင္ ေဆာင္ ရြက္ေပးျခင္း၊ ျမတ္စြာဘုရား သည္ပင္ မယ္ေတာ္ ေတာ္စပ္ ဖူးေသာ သႏၱဳသိတ နတ္သားအား အဘိဓမၼာ တရား ေဟာၾကား ျခင္းျဖင့္ အေကာင္းဆံုး ေမြေက်းဇူး ေပးေတာ္မွဳ သြားၾကေလသည္။

ဤမွ် ေက်းဇူး ၾကီးမား လွေသာေၾကာင့္ မိဘလုပ္ေကၽြး ေက်းဇူး ဆပ္၍ ခ်မ္းသာ ၾကီးပြားေသာ ျဖစ္ရပ္ မ်ားကို မ်ားစြာ ေဟာေတာ္မွဳ ထားသည္။မိဘတို႔အား စိတ္ဆင္းရဲေအာင္ လုပ္၍၊ တမင္ ျပစ္မွား၍ ယခု ဘ၀ မွာပင္ ဆင္းရဲရ သူမ်ား၊ ေျမမ်ိဳ ခံရသူမ်ား၊ ေနာက္ဘ၀တြင္ ငရဲ က်သူမ်ားလည္း မ်ားလွေလျပီ။ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ မေထရ္ျမတ္ၾကီး ေသာ္မွပင္ ႏုစဥ္ဘ၀က မိုက္မဲေသာ မယား စကား နားေထာင္မိ၍ မိဘ ႏွစ္ပါးကို ရိုက္ႏွက္ မိေသာ ကံေၾကာင့္ ခိုးသားရိုက္ ႏွက္ခံရ၍ ပရိနိဗၺန္ ျပဳေတာ္မွု ရရွာသည္။

စာေရးသူမွတ္ခ်က္

ကၽြန္ေတာ့္ရဲ့ ဓမၼ မိတ္ေဆြ မ်ားလည္း ဤစာကို ဖတ္၍ မိဘ ေက်းဇူး ကို ဆပ္ႏိုင္ ၾကပါေစ။ ေနာင္ဘဝ မဆိုင္းပဲ ယခု ဘဝ၌ ပင္လွ်င္ အက်ိဳးမ်ားစြာ ရရွိ ခံစားႏိုင္ၾကပါေစေသာ္...




အျပည့္အစံုသို႔...

Sunday, May 4, 2008

ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္တိုင္ တရားနာၾကားျခင္း


အခါတစ္ပါး၌ ဘုရားရွင္သည္ နႏၵမေထရ္တရားေဟာေနေသာ ေနရာသို႔သြား၍ ညဥ့္သံုး ရံကာလပတ္လံုး တရားနာၾကားျပီး သာဓုေခၚဆိုေတာ္မူ၏။ နႏၵမေထရ္္သည္ ထိုသို႔ ရပ္လ်က္ တရားနာၾကားေနေသာ ဘုရားရွင္အားျမင္ေသာ္ လာေရာက္ ကာ လက္အုပ္ခ်ီမိုးရွိခိုးလ်က္ ဘုရားရွင္အား ဤသို႔ ေလွ်ာက္ ထား၏။ “ဘုန္းေတာ္ၾကီးေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား… အရွင္ ဘုရားသည္ အလြန္ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႕ျခင္း ရွိေတာ္မူပါလ်က္ လြန္စြာ ျပဳႏိုင္ခဲဲေသာအမႈကို ျပဳေတာ္မူပါေပစြ။” ဟူ၍ျဖစ္၏။

ထိုအခါ ဘုရားရွင္က နႏၵမေထရ္အား မိန္႔ၾကားေတာ္မူသည္မွာ- “အို ခ်စ္သားနႏၵ… သင္သည္ တစ္ကမၻာပတ္လံုး တရားေဟာ ျခင္းငွာစြမ္းႏိုင္အံ႔။ ငါဘုရားသည္လည္း ရပ္လ်က္ပင္တစ္ကမၻာ ပတ္လံုး တရားနာေတာ္မူအံ႔။” ဟူ၍ မိန္႔ေတာ္မူခဲ႔ေလ၏။


တရားအလံုးစံုကို ကိုယ္ေတာ္တိုင္ သိျမင္ေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာ ဘုရားသည္ပင္ တရားနာၾကားျခင္းအမႈကို ဤမွ် အေလးအနက္ ထားေသာ္ ပုထုဇဥ္တို႔မွာမူ အဘယ္္မွာလွ်င္ အေလးအနက္ မထားဘဲ ေနသင့္ပါမည္နည္း။ နားကို အဘယ္သို႔ေသာ သဒၵါ႐ံု-အသံျဖင့္ အလွဆင္ပါမည္နည္း။ နားကို အလွဆင္ရာ၌ဓမၼအသံ ျဖင့္ အလွဆင္သင့္ေပ၏။ စာဖတ္သူ ပရိတ္သတ္တို႔အား ကၽြန္ေတာ္႔အေနျဖင့္ အၾကံေပးလုိျခင္းျဖစ္၏။

မေကာင္းမႈ၌ ေမြ႔ေလ်ာ္ေနေသာစိတ္သည္ မေကာင္းေသာ သဒၵါ႐ံုသို႔သာ ေမြ႔ေလ်ာ္ေနတတ္ေပရာ စိတ္ကိုေစာင့္ေရွာက္ေပး ရေပမည္။ စိတ္ကို မေစာင့္ေရွာက္ဘဲ လိုရာသို႔လႊတ္ ေပးထားေသာ္ ကိေလသာ၏ ျခယ္လွယ္မႈေၾကာင့္ မေကာင္းေသာ သဒၵါ႐ံုသို႔သာ ႏွစ္သက္ရင္းႏွစ္သက္ရင္းျဖင့္ ၾကာလွ်င္ဥပါဒါန္သို႔ ေရာက္လာေပ၏။ ၎အဆင့္သို႔ ေရာက္လာခဲ႔ေသာ္ မရမက အားထုတ္မႈတို႔သည္ ဆက္၍ လာေပမည္။ ထိုသဒၵါ႐ံုကို မၾကားရ မေနႏိုင္ျဖစ္လာေပမည္။ မေကာင္းေသာ သဒၵါ႐ံုဆိုရာ၌ စိတ္ကို ကိေလသာအေႏွာင္အဖြဲ႔ ျဖစ္ေစေသာ၊ အျပစ္လည္း မကင္းေစ ေသာ အသံတို႔ကို ဆိုလိုျခင္းျဖစ္၏။

ထို႔ေၾကာင့္ နားကိုအလွဆင္ရာ၌ ဗုဒၶ၏အဆံုးအမေတာ္မ်ား ျဖစ္သည့္ ဓမၼအသံျဖင့္ အလွဆင္သင့္ေပသည္။ တရားနာၾကား ျခင္းေၾကာင့္ ရရွိေသာအက်ိဳးတို႔မွာ ေျပာျပ၍ မကုန္ႏိုင္ပါေပ။ တရားနာၾကားျခင္းေၾကာင့္ ဦးစြာ စိတ္ကိုျငိမ္းခ်မ္းေစေပသည္။ ဓမၼသည္ မွန္ကန္ေသာ ဗုဒၶ၏သစၥာစကားမ်ားျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ဓမၼကိုနာၾကားရျခင္းျဖင့္ မွန္ကန္ေသာအသိပညာႏွင့္ေကာင္းမႈ၌ ေမြ႔ေလ်ာ္လိုေသာ သတိတရားတို႔ ျဖစ္လာေပသည္။ သစၥာ စကားကို နာၾကားရမွ သစၥာတရားကို ရႏိုင္ေပမည္။

ဘုရားရွင္လက္ထက္က ဖားနတ္သား၀တၳဳကို လူတိုင္ၾကားဖူး ၾကပါသည္။ ဗုဒၶ၏အသံေတာ္ကို သာယာေသာစိတ္ျဖင့္ နာၾကား ေနခ်ိန္ ႏြားေက်ာင္းသား၏တုတ္ျဖင့္ ေသဆံုးျပီး နတ္ျပည္၌ နတ္သားျဖစ္ရေပသည္။ ထို႔ေနာက္ နတ္ျပည္မွ မိမိ၏ဘ၀ေဟာင္းကို ျပန္ၾကည့္ျပီး ဗုဒၶ၏တရားအသံ မဆံုးေသးခင္ လူျပည္သို႔ဆင္းကာ ဆက္လက္တရားနာၾကားျခင္းေၾကာင့္ ေသာတာပန္တည္ခဲ႔ေလ၏။

တဖန္ လက္ယာေတာ္ရံ အရွင္သာရိပုတၱရာကိုယ္ေတာ္ၾကီး၏ တပည့္ရဟန္းငါးရာတို႔ သည္လည္း တစ္ခုေသာဘ၀မွာ လင္းႏို႔ ငါးရာျဖစ္ခဲ႔ၾကရာ ပ႒ာန္းရြတ္ဆိုေသာအသံကို ၾကည္ႏူး၀မ္း ေျမာက္မႈျဖင့္ နာၾကားခဲ႔ဘူးေသာအထံုေၾကာင့္ ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ျမတ္စြာဘုရား လက္ထက္၌ အဘိဓမၼာေဆာင္ ရဟႏၲာငါးရာ ျဖစ္ခဲ႔ၾကေပသည္။

ေလာက၌ ေသျခင္းတရားမရွိေသာ သႏၲိသုခကို ရရွိေသာသူ ေလာက္ ခ်မ္းသာေသာပုဂၢိဳလ္ အဘယ္မွာရွိအံ႔နည္း။ ထိုသုခကို ရရိွေအာင္ လမ္းညႊန္ေပးေသာ ဗုဒၶ၏ဓမၼအသံျဖင့္ နားကိုအလွ ဆင္ၾကပါကုန္။ ဗုဒၶ၏သစၥာစကားတို႔ကို နာၾကားခြင့္ ရရွိၾက ေသာသူတို႔မွာလည္း အလြန္ရခဲလွစြာေသာ လူ႔ဘ၀ကိို ပိုင္ဆိုင္ ထားသူတို႔ဟူ၍ မိမိကိုယ္ကိုသိရွိျပီး တရားေတာ္အတိုင္း လက္ေတြ႔က်င့္ၾကံေနထိုင္သြားၾကပါဟူ၍လည္း ဤေဆာင္းပါး ျဖင့္ တိုက္တြန္းႏိႈးေဆာ္ရင္း ဓမၼဒါနျပဳလိုက္ရပါသည္။

အျပည့္အစံုသို႔...

ဗုဒၶတိုင္း၏ အဆံုးအမေတာ္

သဗၺပါပႆ အကရဏံ၊ ကုသလႆုပသမၸဒါ။
သ စိတၱ ပရိေယာဒပနံ၊ ဧတံ ဗုဒၶါနသာသနံ။

သဗၺပါပႆ = အလံုးစံုေသာ အကုသိုလ္ကို၊ ယံအကရဏံ = အၾကင္ မျပဳျခင္း သည္လည္းေကာင္း၊ ကုသလႆ = ကုသိုလ္ကို၊ ယာဥပသမၸဒါ = အၾကင္ ျပည့္စံုေစျခင္း လည္းေကာင္း၊ ယံသစိတၱ ပရိေယာဒပနံ = အၾကင္ မိမ ိစိတ္ကို ျဖဴစင္ေစျခင္းသည္ လည္းေကာင္း၊ အတၳိ = ရွိ၏၊ ဧတံ = ဤ အလံုးစံုသည္၊ ဗုဒၶါနံ = ျမတ္စြာဘုရားတို႔၏၊ သာသနံ= အဆံုးအမေတာ္တည္း။

ခပ္သိမ္းေသာ မေကာင္းမႈတို႔ကို ၾကဥ္ေရွာင္ျခင္း၊ ေကာင္းမႈကို ဆည္းပူးျခင္း၊ မိမိ၏ စိတ္ကို စင္ၾကယ္ေစျခင္း ဤသည္လွ်င္ ဘုရားရွင္တို႔၏ အဆံုးအမေတာ္တည္း။


ခႏၱီပရမံ တေပါ တိတိကၡာ၊
နိဗၺာနံ ပရမံ ဝဒႏၱိ ဗုဒၶါ။
န ဟိ ပဗၺဇိေတာ ပရူပဃာတီ၊
န သမေဏာ ေဟာတိ ပရံ ဝိေဟဌယေႏၱာ။

တိတိကၡာ = သည္းခံျခင္း ဟုဆိုအပ္ေသာ၊ ခႏၱီ = သည္းခံျခင္း ခႏၱီသည္၊ ပရမံ = ျမတ္ေသာ၊ တေပါ = အက်င့္တည္း၊ နိဗၺာနံ = ကိေလသာမွ ၿငိမ္းျခင္း နိဗၺာန္ကုိ၊ ပရမံ = ျမတ္၏ ဟူ၍၊ ဗုဒၶါ = ဘုရား ပေစၥက ဗုဒၶါတို႔သည္၊ ဝဒႏၱိ = ေဟာၾကားေတာ္ မူၾကကုန္၏။ ပရူပဃာတီ = သူတစ္ပါးကို သတ္ျဖတ္ညွင္းဆဲေလ့ ရွိေသာသူသည္၊ ပဗၺဇိေတာ = ရဟန္းမည္သည္၊ နေဟာတိ = မျဖစ္။ ပရံ = သူတစ္ပါးကို၊ ဝိေဟဌ ယေႏၱာ = ညွဥ္းဆဲေသာသူသည္၊ သမေဏာ = ရဟန္းမည္သည္၊ နေဟာတိ = မျဖစ္။

အၿငိဳျငင္ အဆင္းရဲခံရျခင္း၊ သည္းခံျခင္းသည္ အျမတ္ဆံုးေသာ အက်င့္ျဖစ္၏။ နိဗၺာန္သည္ အျမတ္ဆံုးဟုု ဘုရားရွင္တို႔ ေဟာ၏။ သူတစ္ပါးအား သတ္ပုတ္ေသာ ရဟန္းဟူ၍ မရွိ။ သူတစ္ပါးအား ႏွိပ္စက္ေသာ သူျမတ္၏ဟူ၍ မရွိ။

အႏုပဝါေဒါ အႏုပဃာေတာ၊
ပါတိေမာေကၡစ သံဝေရာ။
မတၱညဳတာစ ဘတၱသိၼ ံ၊
ပႏၱဥၥသယနာသနံ။
အဓိစိေတၱစ အာေယာေဂါ။
ဧတံ ဗုဒၶါန သာသနံ။

အႏုပဝါေဒါ = မစြပ္စြဲ မကဲ့ရဲ့ျခင္းသည္ လည္းေကာင္း၊ အႏုပဃာေတာ = မညွဥ္းဆဲ မသတ္ျဖတ္ျခင္းသည္ လည္းေကာင္း၊ ပါတိေမာေကၡ = အႀကီးျဖစ္ေသာ ပါတိေမာေကၡ သံဝရသီလ၌၊ သံဝေရာ = ေစာင့္စည္း ပိတ္ပင္ျခင္းသည္ လည္းေကာင္း၊ ဘတၱသိၼ ံ = ဆြမ္းေဘာဇဥ္၌၊ မတၱညဳတာစ = အတိုင္းအရွည္ကုိ သိသည္၏ အျဖစ္သည္ လည္းေကာင္း၊ ပႏၱဥၥသယနာသနံ = ဆိတ္ၿငိမ္ရာ ျဖစ္ေသာ ေက်ာင္း၌ ေနျခင္းသည္ လည္းေကာင္း၊ အဓိစိေတၱ = ရွစ္ပါးေသာ သမာပတ္ဟု ဆိုအပ္ေသာ စိတ္ကို အစိုးရျခင္း အဓိစိတၱ သိကၡာ၌၊ အာေယာေဂါစ = လံု႔လျပဳျခင္းသည္ လည္းေကာင္း၊ အတၳိ = ရွိ၏၊ ဧတံ = ဤအလံုးစံုသည္၊ ဗုဒၶါနံ = ျမတ္ေသာဘုရားတို႔၏၊ သာသနံ = အဆံုးအမေတာ္တည္း။

မကဲ့ရဲ့ အျပစ္မတင္ျခင္း၊ မသတ္ပုတ္ မညွဥ္းဆဲျခင္း၊ ရဟန္းတို႔၏ ပါတိေမာက္ အက်င့္သီလကို ေစာင့္စည္းျခင္း၊ ဆြမ္း၌ အတိုင္းအရွည္ကို သိျခင္း၊ ဆိတ္ၿငိမ္ေသာ ေက်ာင္းအိပ္ရာ ေနရာသို႔ ကပ္ျခင္း၊ သမာဓိတရား၌ လုံ႔လျပဳျခင္း ..ဤသည္ပင္လွ်င္ ဘုရားရွင္တို႔၏ အဆံုးအမေတာ္တည္း။

ဓမၼပဒ၌ သံုးဂါထာ ဆက္စပ္လ်က္ ေဟာေတာ္မူထားသည့္ အေၾကာင္းအရာကို ဗုဒၶ၏ ညီေတာ္ အာနႏၵာ၏ ဥပုသ္ ္ျပႆနာ ဝတၳဳတြင္ ေတြ႔သိ ဖတ္ရႈ ရေပသည္။

သာဝတၳိျပည္ ေဇတဝန္ ေက်ာင္းေတာ္၌ ဗုဒၶသခင္ သီတင္းသံုး ေနေတာ္မူစဥ္ အခါသမယ ျဖစ္၏။

တစ္ေန႔ေသာ္ အရွင္အာနႏၵာ မေထရ္သည္ တစ္ကိုယ္ေတာ္ တစ္ပါးတည္း ေန႔ သန္႔စင္ေတာ္မူစဥ္ ဤသို႔ စဥ္းစားမိ ေပသည္။

“ ယခု ငါတို႔ သံဃာေတာ္မ်ားသည္ လခြဲတစ္ႀကိမ္ ဥပုသ္ေန႔ မ်ား၌ အစည္းအေဝးျပဳကာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ ပါတိေမာက္ ျပျခင္းကို ၾကားနာျပဳျပင္ ေဆာက္တည္ ေနၾကရသည္။ လြန္ေလၿပီးေသာ ဘုရားရွင္မ်ား၏ လက္ထက္ေတာ္က ယခုကဲ့သို႔ပင္ လခြဲတစ္ႀကိမ္ ဥပုသ္ျပဳ၍ ပါတိေမာက္ကို ၾကားနာရ ေပသလား။ ပါတိေမာက္ အဆိုအမိန္႔ ေဒသနာေတာ္မ်ား သည္လည္း ယခုအတိုင္း ျဖစ္ပါသလား။

“ ျမတ္စြာဘုရားသခင္သည္ ငါတို႔အား ခုနစ္ဆူေသာ ဘုရားရွင္တို႔ ဗုဒၶဝင္ကို ေဟာၾကားေတာ္ မူခဲ့ၿပီ၊ ထုိ ဘုရားရွင္တို႔၏ တစ္ဆူႏွင့္တစ္ဆူ မတူ ကြဲျပားၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ား ကိုလည္း ၾကားနာ ခဲ့ၾကရသည္။

ဥပမာအားျဖင့္ -

၁။ ဝိပႆီျမတ္စြာဘုရား။ ။ ၉၁ ကမာၻ၌ ပြင့္ေတာ္မူေသာ ဝိပႆီျမတ္စြာဘုရားသည္ ဗႏၶဳမတီျပည္၌ ဖြားျမင္ေတာ္မူသည္။ ခမည္းေတာ္ မယ္ေတာ္ကာ ဗႏၶဳမတီမင္းႀကီးႏွင့္ ဗႏၶဳမတီမိဖုရားႀကီးျဖစ္၏။ နႏၵ၊ သုနႏၵ၊ သီရိမာ မည္ေသာ နန္းမသံုးေဆာင္၌ သုဒႆနာေဒဝီ မည္ေသာ မိဖုရားႏွင့္ အႏွစ္ရွစ္ေထာင္ မင္း၏ စည္းစိမ္ကို ခံစားေတာ္မူ၏။ သားေတာ္ကား သမဝတၱကၡႏၶကုမာရ ျဖစ္၏။ ရထားယာဥ္ကို စီး၍ ေတာထြက္ေတာ္မူ၏။ ဒုကၠရစရိယာ ရွစ္လမွ် က်င့္ေတာ္မူ၍ သခြတ္ပင္ ေဗာဓိဝယ္ သဗၺညဳတၪာဏ္ေတာ္ကို ရေတာ္မူ၏။ အဂၢသာဝက အစံုမွာ အဘိဘူမေထရ္ႏွင့္ သမၻဝမေထရ္တို႔ ျဖစ္ၾက၍ အလုပ္အေကၽြးမွာ အေသာကမေထရ္ ျဖစ္၏။ ပကတိေရာင္ျခည္ေတာ္ ခုနစ္ယူဇနာ ရွိ၏။ သက္တမ္းကား အႏွစ္ရွစ္ေသာင္း ျဖစ္၏။

၂။ သိခီျမတ္စြာဘုရား။ ။ မ႑ကမၻာ၌ ပြင့္ေတာ္မူ၏။ အရုဏဝတီၿမိဳ့၌ ဖြားျမင္ေတာ္မူ၏။ ခမည္းေတာ္ မယ္ေတာ္မွာ အရုဏမင္းႀကီးႏွင့္ ပဘာဝတီမိဖုရားႀကီး တို႔ျဖစ္၏။ သုစႏၵက၊ ဂိရိ၊ ဝိသဘ ေရႊနန္းသံုးေဆာင္၌ သဗၺကာမာေဒဝီ မည္ေသာ မိဖုရားႏွင့္ အႏွစ္ခုနစ္ေထာင္မွ် မင္းစည္းစိမ္ကို ခံစားေတာ္မူ၏။ သားေတာ္ကား အတုလကုမာရ ျဖစ္၏။ ဆင္ယာဥ္ကိုစီး၍ ေတာထြက္ေတာ္မူ၏။ ဒုကၠရစရိယာ ရွစ္လက်င့္ေတာ္မူ၍ သရက္ျဖဴပင္ ေဗာဓိဝယ္ သဗၺညဳတၪာဏ္ေတာ္ကို ရေတာ္မူ၏။ အဂၢသာဝက အစံုမွာ အဘိဘူမေထရ္ႏွင့္ သမၻဝမေထရ္တို႔ ျဖစ္ၾက၍ အလုပ္အေကၽြးမွာ ေခမကၤရမေထရ္ ျဖစ္၏။ ပကတိေရာင္ျခည္ေတာ္ သံုးယူဇနာ ရွိ၏။ သက္တမ္းကား အႏွစ္ခုနစ္ေသာင္း ျဖစ္၏။

၃။ ေဝႆဘူျမတ္စြာဘုရား။ ။ မ႑ကမၻာ၌ ပြင့္ေတာ္မူ၏။ အေနာမၿမိဳ့၌ ဖြားျမင္ေတာ္မူ၏။ ခမည္းေတာ္ မယ္ေတာ္မွာ သုပၸတီတမင္းႀကီးႏွင့္ ယသဝတီမိဖုရားႀကီး တို႔ျဖစ္၏။ ရုစိ၊ သုရုစိ၊ ရတိဝၯန ေရႊနန္းသံုးေဆာင္၌ သုစိတၱာေဒဝီမိဖုရားႏွင့္ အႏွစ္ေျခာက္ေထာင္ မင္းစည္းစိမ္ကို ခံစားေတာ္မူ၏။ သားေတာ္ကား သုပၸဗုဒၶမင္းသား ျဖစ္၏။ ေရႊထမ္းစင္ျဖင့္ ေတာထြက္ေတာ္မူ၏။ ဒုကၠရစရိယာ ေျခာက္လက်င့္ေတာ္မူ၍ အင္ၾကင္းပင္ ေဗာဓိဝယ္ သဗၺညဳတၪာဏ္ေတာ္ကို ရေတာ္မူ၏။ အဂၢသာဝက အစံုမွာ ေသာဏမေထရ္ႏွင့္ ဥတၱရမေထရ္တို႔ ျဖစ္ၾက၍ အလုပ္အေကၽြးမွာ ဥပသႏၱမေထရ္ ျဖစ္၏။ ပကတိေရာင္ျခည္ေတာ္ကား အပိုင္းအျခား မရွိ။ သက္တမ္းကား အႏွစ္ေျခာက္ေသာင္း ျဖစ္၏။

၄။ ကကုသန္ျမတ္စြာဘုရား။ ။ ဘဒၵကမၻာ၌ ပြင့္ေတာ္မူ၏။ ေခမဝတီၿမိဳ့၌ ဖြားျမင္ေတာ္မူ၏။ ခမည္းေတာ္ မယ္ေတာ္မွာ အဂၢဒတၱပုဏၰားႀကီးႏွင့္ ဝိသာခါပုေဏၰးမ တို႔ျဖစ္၏။ ကာမျပာသာဒ္၊ ကာမဝဏၰျပာသာဒ္၊ ကာမသုဒၶိျပာသာဒ္ သံုးေဆာင္၌ ေရာစိနီမည္ေသာ ပုေဏၰးမႏွင့္ အႏွစ္ေလးေထာင္ မင္းစည္းစိမ္ကို ခံစားေတာ္မူ၏။ သားေတာ္ကား ဥတၱရကုမာရ ျဖစ္၏။ ရထားယာဥ္ကို စီး၍ ေတာထြက္ေတာ္မူ၏။ ဒုကၠရစရိယာ ရွစ္လက်င့္ေတာ္မူ၍ ကုကၠိဳပင္ ေဗာဓိဝယ္ သဗၺညဳတၪာဏ္ေတာ္ကို ရေတာ္မူ၏။ အဂၢသာဝက အစံုမွာ ဝိဓူရမေထရ္ႏွင့္ သဥၥီဝမေထရ္တို႔ ျဖစ္ၾက၍ အလုပ္အေကၽြးမွာ ဗုဒၶိဇမေထရ္ ျဖစ္၏။ ပကတိေရာင္ျခည္ေတာ္ ထက္ဝန္းက်င္ ဆယ္ယူဇနာတိုင္တိုင္ ပ်ံ႔ႏွံ႔ ကြန္႔ျမဴး၏။ သက္တမ္းကား အႏွစ္ေလးေသာင္း ျဖစ္၏။

၅။ ေကာဏာဂုံျမတ္စြာဘုရား။ ။ ဘဒၵကမၻာ၌ ပြင့္ေတာ္မူ၏။ ေသာဘဝတီၿမိဳ့၌ ဖြားျမင္ေတာ္မူ၏။ ခမည္းေတာ္ မယ္ေတာ္မွာ ယညဒတၱပုဏၰားႀကီးႏွင့္ ဥတၱရာပုေဏၰးမ တို႔ျဖစ္၏။ တုသိတျပာသာဒ္၊ သႏၱိသိတျပာသာဒ္၊ သႏၱဳ႒ျပာသာဒ္ သံုးေဆာင္၌ ရုစိဂတၱာမည္ေသာ ပုေဏၰးမႏွင့္ အႏွစ္သံုးေထာင္ မင္းစည္းစိမ္ကို ခံစားေတာ္မူ၏။ သားေတာ္ကား သတၱဝါဟကုမာရ ျဖစ္၏။ ဆင္ယာဥ္ျဖင့္ ေတာထြက္ေတာ္မူ၏။ ဒုကၠရစရိယာ ေျခာက္လက်င့္ေတာ္မူ၍ ေရသဖန္းပင္ ေဗာဓိဝယ္ သဗၺညဳတၪာဏ္ေတာ္ကို ရေတာ္မူ၏။ အဂၢသာဝက အစံုမွာ ဘိေယ်ာသမေထရ္ႏွင့္ ဥတၱရမေထရ္တို႔ ျဖစ္ၾက၍ အလုပ္အေကၽြးမွာ ေသာတၳိဇမေထရ္ ျဖစ္၏။ ပကတိေရာင္ျခည္ေတာ္ကား အပိုင္းအျခား မရွိ။ သက္တမ္းကား အႏွစ္သံုးေသာင္း ျဖစ္၏။

၆။ ကႆပျမတ္စြာဘုရား။ ။ ဘဒၵကမၻာ၌ ပြင့္ေတာ္မူ၏။ ဗာရာဏသီၿမိဳ့၌ ဖြားျမင္ေတာ္မူ၏။ ခမည္းေတာ္ မယ္ေတာ္မွာ ျဗဟၼဒတၱပုဏၰားႀကီးႏွင့္ ဓနဝတီပုေဏၰးမ တို႔ျဖစ္၏။ ဟံသျပာသာဒ္၊ ယသျပာသာဒ္၊ သိရိနႏၵျပာသာဒ္ သံုးေဆာင္၌ သုနႏၵာမည္ေသာ ပုေဏၰးမႏွင့္ ႏွစ္ေပါင္းႏွစ္ေထာင္ မင္းစည္းစိမ္ကို ခံစားေတာ္မူ၏။ သားေတာ္ကား ဝိဇိတေသနကုမာရ ျဖစ္၏။ စံနန္းျပာသာဒ္ေတာ္ႏွင့္ပင္ ေကာင္းကင္ခရီးျဖင့္ ေတာထြက္ေတာ္မူ၏။ ဒုကၠရစရိယာ ခုနစ္ရက္မွ်က်င့္ေတာ္မူ၍ ပေညာင္ပင္ ေဗာဓိဝယ္ သဗၺညဳတၪာဏ္ေတာ္ကို ရေတာ္မူ၏။ အဂၢသာဝက အစံုမွာ တိႆမေထရ္ႏွင့္ ဘာရဒြါဇမေထရ္တို႔ ျဖစ္ၾက၍ အလုပ္အေကၽြးမွာ သဗၺမိတၱမေထရ္ ျဖစ္၏။ ပကတိေရာင္ျခည္ေတာ္ကား အပိုင္းအျခား မရွိ။ သက္တမ္းကား အႏွစ္ႏွစ္ေသာင္း ျဖစ္၏။

၇။ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား။ ။ ဘဒၵကမၻာ၌ ပြင့္ေတာ္မူ၏။ ကပိလဝတ္ေနျပည္ေတာ္၌ ဖြားျမင္ေတာ္မူ၏။ ခမည္းေတာ္ မယ္ေတာ္မွာ သုေဒၶါဒနမင္းႀကီးႏွင့္ မဟာမာယာမိဖုရားႀကီး တို႔ျဖစ္၏။ ရမၼ၊ သုဘ၊ သုရမၼဟူေသာ နန္းမသံုးေဆာင္၌ ယေသာ္ဓရာမိဖုရားႏွင့္ ဆယ့္သံုးႏွစ္ မင္းစည္းစိမ္ကို ခံစားေတာ္မူ၏။ သားေတာ္ကား ရာဟုလာ ျဖစ္၏။ က႑ကျမင္းကိုစီး၍ ေတာထြက္ေတာ္မူ၏။ ဒုကၠရစရိယာ ေျခာက္ႏွစ္က်င့္ေတာ္မူ၍ ေညာင္ဗုဒၶေဟ ေဗာဓိဝယ္ သဗၺညဳတၪာဏ္ေတာ္ကို ရေတာ္မူ၏။ အဂၢသာဝက အစံုမွာ ရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ႏွင့္ ရွင္မဟာေမာဂၢလာန္မေထရ္တို႔ ျဖစ္ၾက၍ အလုပ္အေကၽြးမွာ ညီေတာ္အာနႏၵာမေထရ္ ျဖစ္၏။ ပကတိေရာင္ျခည္ေတာ္ကား ကိုယ္ေတာ္၏ အလံႏွင့္ ညီမွ်စြာ ေလးေတာင္ခန္႔ ပ်ံ႔ႏွ႔ံ၍ တည္၏။ သက္တမ္းကား အႏွစ္တစ္ရာ (၁၀၀) ျဖစ္၏။

ထိုကဲ့သို႔ ျမတ္စြာဘုရားသခင္သည္ မိမိ၏ ဘဝ ျဖစ္စဥ္ႏွင့္ တကြ အျခားေသာ ဗုဒၶ ကိုယ္ေတာ္မ်ား၏ ဗုဒၶဝင္ ကို ေဟာၾကားေတာ္ မူဖူး၏။

အရွင္အာနႏၵာသည္ သတိ အမွတ္သညာ၌ ပါ ဧတဒဂ္ ရရွိထားသူ ျဖစ္၍ ထို အေၾကာင္းအရာ မ်ားကို ေကာင္းစြာ မွတ္မိလ်က္ ရွိသည္။

ထို အေၾကာင္းမွ တစ္ပါး ပါတိေမာက္ ျပဆိုေတာ္မူျခင္းကို သိလိုေသာ ဆႏၵ ျဖစ္ေပၚေလ၏။ အဘယ္ကဲ့သို႔နည္း ဟူမူ အျခား အျခားေသာ တထာဂတ မ်ားသည္ ယခုကဲ့သို႔ပင္ လခြဲတစ္ႀကိမ္စီ ဥပုသ္ ျပဳ၍ ဘုရားရွင္က ပါတိေမာက္ ျပေတာ္ မူေလသေလာ။ ထို ပါတိေမာက္ ေဒသနာေတာ္ မ်ားသည္လည္း ယခု ဗုဒၶသခင္၏ အဆိုအမိန္႔ ၾသဝါဒမ်ား ႏွင့္မတူ ကြဲျပား ျခားနားမႈမ်ား ရွိပါေသး သလား။ ၾကားနာ လိုသည္။ အာနႏၵာ မေထရ္သည္ မိမိကိုယ္တိုင္ မေဝခြဲႏုိင္ေသာ သိလိုသမွ်ေသာ သံသယ ျပႆနာ အမ်ဳိးမ်ဳိး တို႔ကို ေျဖရွင္း ေဟာၾကား ေပးပါရန္ ျမတ္စြာဘုရားသခင္အား ခ်ဥ္းကပ္ ေလွ်ာက္ထားခြင့္ အထူးကိုလည္း ရရွိထားသည့္ မေထရ္ျဖစ္ေပသည္။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားထံ ခ်ဥ္းကပ္၍ ေမးေလွ်ာက္ေလ၏။

ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားက ဤသို႔ မိန္႔ၾကားေတာ္မူ၏။

“ ခ်စ္သား အာနႏၵာ၊ ဝိပႆီျမတ္စြာဘုရားသည္ ခုနစ္ႏွစ္တစ္ႀကိမ္ ၾသဝါဒပါတိေမာက္ ဥပုသ္ကို ျပဳ၏။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ တစ္ႀကိမ္ျပေသာ ၾသဝါဒသည္ ခုနစ္ႏွစ္ပတ္လံုး တည္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ခုနစ္ႏွစ္ၾကာမွ တစ္ႀကိမ္မွ်ေလာက္ေသာ ဆံုးမၾသဝါဒ ဥပုသ္ကို ျပဳေလသည္။

“ ထို႔အတူ သိခီျမတ္စြာဘုရားသည္ လည္းေကာင္း၊ ေဝႆဘူျမတ္စြာဘုရားသည္ လည္းေကာင္း ေျခာက္ႏွစ္တစ္ႀကိမ္ ဥပုသ္ ျပဳေလ၏။

“ ကကုသန္ႏွင့္ ေကာဏာဂုံဘုရားတို႔သည္ တစ္ႏွစ္တစ္ႀကိမ္က် ဥပုသ္ကို ျပဳေလ၏။

“ ကႆပျမတ္စြာဘုရားသည္ ေျခာက္လတစ္ႀကိမ္ ဥပုသ္ကို ျပဳေတာ္မူ၏။ ။”

ဤကဲ့သို႔ ထို ျမတ္စြာဘုရားသခင္ တို႔၏ ဥပုသ္ ျပဳရာ အခ်ိန္ တို႔မွာ ကာလ ကြာျပား ျခားနားျခင္းသာ ျဖစ္၍ အဆံုးအမ ၾသဝါဒ ပါတိေမာက္ ျပေသာ တရား စကားမွာကား ကြဲျပားျခင္း မရွိ၊ ထပ္တူ ထပ္မွ် ပင္တည္း “ - ဟု မိန္႔ေတာ္မူ ေလသတည္း။

စိတ္ဆိုေသာစိတ္ႏွင့္ ပတ္သတ္၍ သဗၺပါပႆ အကရဏံ - အစခ်ီေသာ ေဒသနာေတာ္တြင္ ေဖာ္ျပထားပါသည္။

“ မေကာင္းမႈဟူသမွ်ကို ေရွာင္၊
ေကာင္းမႈဟူသမွ်ကို ေဆာင္၊
စိတ္ကို စင္ၾကယ္ေအာင္ထား၊
အဲဒါ ျမတ္စြာဘုရားတို႔၏ အဆံုးအမစကား။ ။ "

ယခုလို ေဆာင္ပုဒ္ကေလးလုပ္၍ ႏႈတ္မွ တတြတ္တြတ္ ရြတ္ဆိုေလ့ ရွိၾကပါသည္။ ထုိမွ တစ္ဆက္တည္း အနက္အဓိပၸာယ္ကို ကိုယ့္ၪာဏ္ႏွင့္ကိုယ္ စဥ္းစားၾကည့္ၾကေသာ္ -


“ မေကာင္းမႈဟူသမွ်ကို ေရွာင္သည့္အခါ ျဖစ္ေစ၊ ေကာင္းမႈဟူသမွ်ကို ေဆာင္သည့္အခါ၌ ျဖစ္ေစ မိမိစိတ္ကို စင္ၾကယ္ေအာင္ ထားရမည္။” စိတ္သည္ မ်က္စိတစ္မွိတ္ လွ်ပ္တစ္ျပက္ အတြင္းတြင္ပင္ လွ်င္ျမန္စြာ ေျပာင္းလဲႏိုင္သည္ - ဆိုေသာ စကားကို လူတိုင္းလက္ခံႏိုင္ၾကေပလိမ့္မည္။ ထို႔ေၾကာင့္ စိတ္ေကာင္းရွိေအာင္ ေမြးျမဴၾကပါ။

စိတ္ (မေနာ) ႏွင့္ပတ္သက္၍ မဇၥ်ိမပဏၰာသ၌ ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားထားသည္ကို ဤသို႔ ေတြ႔ရပါသည္။

“ ရဟန္းတို႔၊ စိတ္၏ ေျငာင့္တံသင္း ငါးပါးကို မပယ္ရေသးေသာ စိတ္၏ အေႏွာင္အဖြဲ႔ ငါးပါးကို ေကာင္းစြာ မျဖတ္ရေသးေသာ ရဟန္းသည္ ဤသာသနာေတာ္၌ တိုးတက္စည္ပင္ ျပန္႔ပြားျခင္းသို႔ ေရာက္ႏိုင္ဖြယ္ အေၾကာင္းမရွိ။"

“ ရဟန္းတို႔၊ စိတ္၏ ေျငာင့္တံသင္း ငါးပါးဟူသည္ အဘယ္တို႔နည္းဆိုေသာ္ ဤသာသနာ၌ ရဟန္းသည္ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ အက်င့္သိကၡာတို႔၌ ယံုမွား၏။ သို႔ေလာ - သို႔ေလာ ေတြးေတာ၏။ သက္ဝင္ၾကည္လင္ျခင္းမရွိ၊ သီတင္းသံုးေဖာ္တို႔အား မေက်နပ္ မႏွစ္သက္ေသာ စိတ္ရုိင္းကို၊ ရဟန္း၏ စိတ္သည္ အားထုတ္က်င့္ႀကံရန္ လိုက္နာရန္ မတိမ္းညႊတ္။ ဤသို႔ ဘုရား၌ ယံုမွား၊ တရား၌ ယံုမွားျခင္းစသည္တို႔သည္ စိတ္၏ ေျငာင့္တံသင္း ငါးပါးျဖစ္၏။

“ ရဟန္းတို႔၊ စိတ္၏ အေႏွာင္အဖြဲ႔ ငါးပါးဟူသည္ အဘယ္တို႔နည္းဆိုေသာ္ ဤသာသနာ၌ ရဟန္းသည္ ကာမဂုဏ္၌ မကင္းေသာ တပ္စြန္းျခင္းရွိ၏။ ကိုယ္၌ မကင္းေသာ တပ္စြန္းျခင္းရွိ၏။ ရုပ္အဆင္း၌ မကင္းေသာ တပ္စြန္းျခင္းရွိ၏။ အလိုရွိသေလာက္ ဝမ္းျပည့္ရုံစားၿပီး၊ အိပ္စက္ရျခင္း ခ်မ္းသာ၊ လဲေလ်ာင္းေနရျခင္း ခ်မ္းသာ၊ ငိုက္မ်ဥ္းေနျခင္း ခ်မ္းသာတို႔ကို အစဥ္အားစိုက္၍ ေန၏။ ငါသည္ ဤအက်င့္သီလျဖင့္ နတ္တစ္ပါးပါး ျဖစ္ရလိမ့္မည္ဟု တစ္ခုခုေသာ နတ္ေလာက၌ ေတာင့္တလ်က္ အက်င့္ျမတ္ကို က်င့္၏။ ရဟန္းတို႔၊ ဤကာမဂုဏ္၌ မကင္းေသာ တပ္စြန္းမႈရွိျခင္း စသည္တို႔ကို စိတ္၏ အေႏွာင္အဖြဲ႔ ငါးပါးျဖစ္၏။

“ ရဟန္းတို႔၊ စိတ္၏ ေျငာင့္တံသင္း ငါးပါးကို ပယ္ၿပီးေသာ စိတ္၏ အေႏွာင္အဖြဲ႔ ငါးပါးကို ျဖတ္ၿပီးေသာ ရဟန္းသည္ ဤသာသနာ၌ တိုးတက္စည္ပင္ ျပန္႔ပြားျခင္းသို႔ ေရာက္ႏိုင္ဖြယ္ အေၾကာင္းရွိေပ၏။ "

ထိုမွတစ္ပါး ေနႏွင့္လ တို႔၏ ေနႏွင့္လ တို႔၏ အညစ္အေၾကး ငါးပါးရွိသကဲ့သို႔ ပုထုဇဥ္တို႔၏ စိတ္သႏၱာန္တြင္လည္း အညစ္အေၾကး ငါးပါးရွိေၾကာင္း ၾကားနာဖတ္ရႈရဖူးပါသည္။

ပကတိ ပင္ကိုအားျဖင့္ ၾကည္လင္ရႊန္းပေသာ ေနႏွင့္လ တို႔အား -

(၁) ဆီးႏွင့္မ်ား ဖံုးအုပ္ေသာအခါ၊
(၂) ေႏြဦးကာလ ျမဴထေသာအခါ၊
(၃) တိမ္ဖံုးအုပ္ေသာအခါ၊
(၄) အသူရိန္နတ္ ဖမ္းစားေသာအခါ၊
(၅) မီးခိုးမ်ား ဖံုးအုပ္ေသာအခါ။

ဤ ငါးပါးအနက္ တစ္ပါးပါးက အေႏွာင့္အယွက္ျပဳလွ်င္ ညႈိးမွိန္မည္းေမွာင္ေစတတ္သကဲ့သို႔ ထို႔အတူ ပကတိပင္ကိုအားျဖင့္ ရႊန္းပၾကည္လင္ေနေသာစိတ္ကိုလည္း -

(၁) ေလာဘ၊
(၂) ေဒါသ၊
(၃) ေမာဟ၊
(၄) မိဒၶ၊
(၅) ဝိစိကိစာၦ။

ဤငါးပါးတို႔မွ တစ္ပါးပါးတို႔က အေႏွာင့္အယွက္ျပဳလွ်င္ မၾကည္မလင္ မရႊင္မပ် ေနာက္က်ိသြားေလ၏ ဟူသတည္း။ သဂါထာဝဂၢေဒဝတာ သံယုတ္တြင္လည္း ဤသို႔ေတြ႔ရသည္။

စိေတၱန နိယ်တိေလာေကာ = စိတ္သည္ ေလာကကို ေရွ႔ေဆာင္၏။
စိေတၱန ပရိကႆတိ = စိတ္သည္ ေလာကကို ဆြဲငင္၏။
စိတၱႆ ဧကဓမၼႆ၊ သေဗၺဝ ဝသမႏြဂူတိ = အလံုးစံုေသာ တရားတို႔သည္သာလွ်င္ စိတ္ဟုဆိုအပ္ေသာ တစ္ခုေသာ တရား၏ အလိုသို႔ အစဥ္လိုက္ရကုန္၏။

စာေရးသူမွတ္ခ်က္

ကၽြန္ေတာ္ ဒီ ေဆာင္းပါးကို ဖတ္ေတာ့ ဘုရားအဆူဆူ တို႔ရဲ့ အထုပၸတၱိ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ ကို သိခြင့္ ရခဲ့ပါတယ္။ စာဖတ္သူ တို႔လည္း ဗဟုသုတ အသိပညာ ရရွိႏိုင္ၾက ေစရန္ ရည္ရြယ္လ်က္...


အျပည့္အစံုသို႔...

ယခုမၾကာ လိုက္နာပါ

အမရာကိႏၷရီ မဒၵီသမၻဳလ ေတာ္ေလးဝဟု
ေလာကတလႊား ေဂါတမဘုရား၏
ေဟာၾကားခဲ့ပံု အဖံုဖံုကို
စံုလင္ေစ့ငု မ်ဳိးသမီးထုတို႔
ဖတ္ရႈပါေလ လိုက္နာေစဖို႔
ေဖြရွာမပ်က္ ကေလာင္လက္ျဖင့္
တင္ဆက္ပါသည္
ရြာျပည္ညာေၾက ေရာက္ပါေစ။

အမရာေခၚ မတ္မေဟာ္၏
ၾကင္ေဖာ္သက္ထား မိန္းမသားသည္
ေယာင္သြားဆံထံုး ပါၿမဲထံုးမို႔
ရႊင္ၿပံဳးၾကည္သာ လိုက္၍လာစဥ္
ၿမိဳ ႔ျပင္ထိပ္စူး တံခါးမႈးအိမ္
ေနဦးသည္မွာ ေခတၱပါဟု
ဆိုကာထြက္သြား လင္ေယာက်္ားကို
ေမွ်ွာ္ျငားေနရွာ သည္ခ်ိန္ခါ။


လာပါေခ်ၿပီ ေမွ်ာ္သူ႔ဆီသို႔
လူရည္ႏုထြား အမ်ဳိးသားေတြ
ခံ့ညားေပစြ ဝတ္စားလွႏွင့္
အမရာ့ကို ခ်စ္ေစလို၍
ခၽြဲပိုစကား ေျပာကာၾကားေတာ့
နားခါးေလရွာ အမရာက
သူ႔မွာလင္သား အပ္ခ်ဳပ္သမား
ရွိၿပီးသားမို႔ လက္မခံျငား။

မေဟာသဓာ မင္းအာဏာေၾကာင့္
ေရွာင္ကာသက္ေဘး ခြာထြက္ေျပးစဥ္
အေတြးေပ်ာ္ျမဴး မတ္ေလးဦးတို႔
အထူးပဏၰာ ပို႔ဆက္လာၿပီး
အမရာကို သိမ္းပိုက္လို၍
ျမွဴခ်ိဳစကား ေျပာပါျငားလည္း
ေဖာက္ျပားမပါ အလိမၼာႏွင့္
အိမ္သာထိုတြင္း က်ေစညွဥ္း၏။

ဟိမဝႏၱာ ေငြေတာင္သာ၌
ကိႏၷရာကိႏၷရီ ခ်စ္ေတးသီၾကဴး
လွည့္လည္ျမဴးစဥ္ မင္းဘုရင္က
ျမားတင္ပစ္ခတ္ လင္ကိုသတ္၍
ရည္မွတ္မွန္းထား သူ႔မယားကို
မိဖုရားေျမွာက္မည္ ခ်စ္ႀကိဳးသီလည္း
ကိႏၷရီမ လင္ကိုတ၍
သတ္လိုသတ္ပစ္ ျပန္မခ်စ္။

ျပည္သူ႔အာဏာ ျပင္းထန္စြာမို႔
ဝနာၿမိဳင္ေဗြ သြားရေလသည့္
ေဝႆႏၱရာ မင္းရာဇာအား
မခြာယွဥ္ႏႊဲ ေတာေတာင္ထဲတြင္
သားရဲမမႈ သစ္သီးစု၍
ယုယလုပ္ေကၽြး သူမ်ားေပးလည္း
မေႏွးသာၾကည္ လိုက္ပါမည္ဟု
ပါရမီျပဳသည္ မယ္မဒၵီ။

ေသာတၳိေသန ႏူနာရ၍
ေတာဝၿမိဳင္မွာ သမၻဳလာက
ေဖြရွာသစ္သီး လုပ္ေကၽြးၿပီးသာ
ေနထိုင္ပါစဥ္ တာေနာယကၡ
သမၻဳလကို ေပါင္းရဖို႔ရန္
ဇြတ္ပင္ႀကံလည္း ေဖာက္ျပန္မရွိ
ထိုသည့္ျဖစ္အင္ သစၥာဆင္ရာ
လင္မွာ ေရာဂါ ကြာသတည္း။

ထို႔ေၾကာင့္ေခၚ ၾက ေတာ္ေလးဝအား
တုပေစလို ပ်ဳိ၊ အအိုတို႔
ၾကည္ညိဳေစရာ ကိုယ့္ဘာသာႏွင့္
ၾကင္နာမျခား တိုင္းရင္းသားသာ
ခ်စ္ခင္ပါဟု စာဆိုျပဳသည္
ယခုမၾကာ လိုက္နာပါ။ ။


စာေရးသူ၏ အႀကံျပဳခ်က္

ကၽြန္ေတာ္၏ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားထဲမွ ျမန္မာအမ်ိဳးသၼီးမ်ား ႏွင့္အတူ သူငယ္ခ်င္းမ်ားပါ ေတာ္ေလးဝ ဝင္ေသာ မိန္းမျမတ္မ်ား အေၾကာင္းကို သိရွိႏိုင္ၾကပါေစ..ကၽြန္ေတာ္၏ ညီမငယ္မ်ား၊ အစ္မမ်ားပါ ေတာ္ေလးဝ ဝင္ေသာ မိန္းမျမတ္မ်ား ျဖစ္ႏိုင္ၾကေစရန္ ရည္ရြယ္လ်က္...

အျပည့္အစံုသို႔...

ေကာင္းမႈမွန္လွ်င္ ျမန္ျမန္လုပ္

အဘိတၳေရထ ကလ်ာေဏ၊
ပါပါစိတၱံ နိဝါရေယ။
ဒႏၶံဟိကေရာေတာ ပုညံ၊
ပါပသၼိ ံ ရမတိမေနာ။

ပုညံ = ကုသိုလ္ ေကာင္းမႈကို၊ ဒႏၶံ = ႏုံ႔ႏုံ႔ေႏွးေႏွး၊ ကေရာေတာ = ျပဳတတ္ေသာ သူ၏၊ မေနာ = စိတ္သည္၊ ပါပသၼိ ံ= မေကာင္းမႈ၌၊ ဟိယသၼာ = အၾကင္ေၾကာင့္၊ ရမတိ = ေမြ ႔ေလ်ာ္၏၊ တသၼာ = ထို႔ေၾကာင့္၊ ကလ်ာေဏ = ကုသိုလ္ ေကာင္းမႈ တို႔ကို၊ အဘိတၳေရထ = လ်င္ျမန္ေစာစြာ ျပဳလုပ္ ရာ၏၊ ပါပါ = မေကာင္းမႈမွ၊ စိတၱံ = စိတ္ကို၊ နိဝါရေယ = တားျမစ္ ရာ၏။

စိတ္သည္ ေကာင္းမႈ ျပဳသည္၌ ေႏွာင့္ေႏွး၍ မေကာင္းမႈ၌ ေမြ႔ေလ်ာ္ တတ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ေကာင္းမႈတို႔ ကို အေဆာ တလ်င္ ျပဳ၍၊ မေကာင္းမႈမွ စိတ္ကို တားျမစ္ရာ၏။

မူလ ဂါထာ မွာပါတဲ့ " ပါပသၼိ ံ ရမတိ မေနာ " ဆိုတဲ့ ပါဠိကို အမ်ားအားျဖင့္ ၾကားဖူးနားဝ ရွိေနၾကပါတယ္။ အဓိပၸာယ္လည္း သိေနၾကပါတယ္။ စိတ္ဆိုတာ မေကာင္းတဲ့ ေနရာမွာ ေမြ႔ေလ်ာ္ တယ္ေပါ့။ အဲဒါကို တစ္ခုပဲ ဲကြက္ယူ လို႔ေတာ့ ျမတ္စြာဘုရား သခင္၏ အလိုေတာ္ကို လူငယ္အမ်ား အဖို႔ ရိပ္မိ ႏုိင္ၾက စရာမရွိဘူး။ စိတ္ဆိုတာ မေကာင္းမႈမွာ ေမြ႔ေလ်ာ္စၿမဲပဲ ေလလို႔ ထံုးစံ တစ္ခုလို နိယာမ တရားလို မွတ္ယူ လက္ခံသြား မွာ စိုးရတယ္။ ဂါထာ အျပည့္အစံုကို ဆင္ျခင္မွွသာလွ်င္ ဘုရားသခင္၏ အလိုေတာ္ကို သိရွိ သံုးေဆာင္ႏိုင္ၾကလိမ့္မည္ပင္။

စိတ္ဆိုတာ မေကာင္းမႈမွာ ေမြ႔ေလ်ာ္တတ္တာေၾကာင့္ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ လုပ္မည္ႀကံလွ်င္ ျမန္ျမန္သာလုပ္လိုက္ပါ။ နည္းနည္းေလး ေႏွာင့္ေႏွးေနရင္ မေကာင္းမႈမွာ ေမြ ႔ေလ်ာ္တဲ့စိတ္က ေကာင္းမႈကုသိုလ္ကို မလုပ္ျဖစ္ေအာင္ ေႏွာင့္ယွက္ပါလိမ့္မယ္။ အဲဒီ စိတ္ကို ႏိုင္ေအာင္ တားျမစ္ပါတဲ့ အဲဒီလိုအားလံုးကို ၿခံဳယူမွ ယထာဘူတက်ပါလိမ့္မည္။

စိတ္ဆိုတာ ႏြားေပႏြားကတ္ႏွင့္တူတယ္။ အဲဒီႏြားကို လွည္းအဆြဲခိုင္းတဲ့အခါ ေျဖာင့္ေျဖာင့္တန္းတန္း မဆြဲခ်င္ဘဲ လမ္းမွဖဲ့၍ သြားခ်င္သြားတတ္ၾကတယ္။ အဲဒါကို သူ႔အတိုင္းလႊတ္ထားလို႔ေတာ့ ကိုယ္လိုရာ ခရီးမေရာက္ဘဲ ဒုကၡသာ ေရာက္စရာရွိတယ္။ လွည္းလမ္းမွ ေသြဖည္ၿပီးေတာ့ ခ်ိဳင့္ထဲက်င္းထဲ ဆြဲခ်င္လည္း ဆြဲသြားလိမ့္မည္။ ကမ္းပါးေခ်ာက္ပါးသို႔လည္း ဆြဲခ်င္ဆြဲသြားလိမ့္မည္။ ဒါကို ေမာင္းတဲ့သူက နဖားႀကိဳးနဲ႔ ထိန္းၿပီးေမာင္းမွ ခရီးေရာက္ေပလိမ့္မည္ အမွန္ပင္။

သေဘာကေတာ့ စိတ္ကို စိတ္န႔ဲပဲ ျပန္ၿပီး ထိန္းေက်ာင္းျပဳျပင္ရမွာ ျဖစ္တယ္။

ဤေနရာတြင္ အဘိဓဇမဟာရဌဂုရု မစိုးရိမ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ၾသဝါဒတစ္ခုကို သတိရလိုက္မိသည္။

“ တစ္ခါတေလ - ကိုယ့္စိတ္ကို (ခြ) လုပ္ေပးရတယ္ကြယ့္၊ (ဆန္႔က်င္ရမည္)၊ ဘယ္လိုလဲဆိုရင္ ဘုရားရွိခိုးခ်ိန္မွာ အပ်င္းထူၿပီး ေတာင္ေတာင္ဤဤ ဆင္ေျခေတြနဲ႔ ေပကတ္ကတ္ လုပ္ေနခ်င္တယ္၊ ရွိမခိုးခ်င္ဘူး၊ အဲဒီ ရွိမခိုးခ်င္တဲ့စိတ္ကို အရြဲ ႔ တိုက္ၿပီးေတာ့ ရွိခိုးျဖစ္ေအာင္ ရွိခိုးျပစ္လိုက္ရတယ္၊ သင္းကို အရႈံးမေပးလိုက္ရဘူး၊ သူမလုပ္ခ်င္ပါဘူး ဆိုတာကို ဇြတ္လုပ္ပစ္ရတယ္၊ သို႔ကလို အလားတူေကာင္းမႈကုသိုလ္တစ္ခုခုမွာ သူက မလုပ္ခ်င္ျပန္ဘူး၊ ဆင္ေျခအမ်ဳိးမ်ဳိးေတြနဲ႔ ကန္႔ကြက္ဖင့္ႏြဲ႔ ေနျပန္ေရာ၊ အဲဒီအခါက်ေတာ့လဲ ‘ ကဲ - နင္မလုပ္ခ်င္ေပမယ့္ ငါလုပ္လိုက္တယ္ ‘ လို႔ ကိုယ္ကဇြတ္လုပ္ပစ္ရတယ္၊ မေကာင္းမႈအကုသိုလ္အမႈက်ေတာ့ သူက သိပ္လုပ္ခ်င္တယ္၊ လုပ္ေတာ့မယ္ လုပ္ေတာ့မယ္လို႔ တကဲကဲ ခဏခဏ ျဖစ္တယ္၊ အဲ့ဒါကို ကိုယ္က ‘ နင္လုပ္ခ်င္ေပမယ့္ ငါမလုပ္ဘူးဟဲ့ ‘ လို႔ (ခြ) တိုက္ေပးရတယ္၊ အဲဒီေတာ့ သူအရႈံးေပးသြားရတာေပါ့၊ ကိုယ့္မွာလည္း အကုသိုလ္မျဖစ္လိုက္ေတာ့ဘူး “ - ဟူ၍ မိန္႔ေတာ္မူထားသည္။

ဆရာေတာ္ႀကီး၏ စကားမွာ ပို၍ ရွင္းသည္၊ ပို၍ သေဘာေပါက္သည္၊ ပို၍ နားလည္ႏိုင္စရာရွိသည္။ ထို႔အတြက္ ၾကည္ညိဳမိပါသည္။

မိဘဘိုးဘြားမ်ားက ေျပာေသာ စကားတစ္ခုရွိပါေသးသည္။ လူတိုင္းမွာ ကိုယ္ေစာင့္နတ္ တစ္ဆယ့္ႏွစ္ပါး ရွိတယ္တဲ့။ မေကာင္းေသာနတ္က ေျခာက္ပါး၊ ေကာင္းေသာနတ္က ေျခာက္ပါးတဲ့။ မေကာင္းေသာ နတ္ေျခာက္ပါးက မေကာင္းမႈေတြကို ေသြးေဆာင္ႏႈိးေဆာ္ေလ့ ရွိတယ္တဲ့။ ေကာင္းတဲ့နတ္ေျခာက္ပါးက မေကာင္းမႈေတြကို ဟန္႔တားၿပီးေတာ့ ေကာင္းတဲ့ကုသိုလ္ေတြျဖစ္ေအာင္ တိုက္တြန္းေပးတယ္တဲ့။

အဲသည္ေနရာမွာ မေကာင္းတဲ့ နတ္ေျခာက္ပါးဆိုတာက မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာ၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္၊ စိတ္ ဆိုတဲ့ အာယတနေျခာက္ပါးကို အမွီျပဳၿပီး မေကာင္းမႈျဖစ္ေအာင္ တိုက္တြန္းတဲ့ နတ္ေျခာက္ပါးကို ေျပာတာ - ဟုဆိုလိုၾကပါသည္။

ေကာင္းတဲ့ နတ္ေျခာက္ပါးက အဲသည္ မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာ၊ လွ်ာ၊ ကိုယ္၊ စိတ္ကို အမွီျပဳၿပီးေတာ့ ေကာင္းမႈ ကုသိုလ္ျဖစ္ေအာင္ ႏႈိးေဆာ္တဲ့ နတ္ေျခာက္ပါးကို ေျပာစမွတ္ ရွိၾကသည္။ အဲဒီမွာ မေကာင္းတာ လုပ္မယ္ႀကံရင္ ေကာင္းတဲ့နတ္က ဖ်က္တယ္တဲ့။ အဲဒီအခါမွာ မိမိကိုယ္တိုင္က ေကာင္းမႈကုိ လုပ္ျဖစ္ေအာင္ ေကာင္းတဲ့ နတ္ေျခာက္ပါးဖက္က (စစ္ကူ) ေပးရသတဲ့၊ အဲသည္စကားဟာ ကေလးမ်ား လိမၼာေစႏိုင္တဲ့ ပညာေပးပံုျပင္ တစ္ခုျဖစ္ႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။ ဆရာေတာ္ ဦးၾသဘာသာဘိဝံသ၏ သရုပ္ျပအဘိဓာန္၌ ကိုယ္ေစာင့္နတ္ ဆယ့္ႏွစ္ပါး - ဟူ၍ ဤသို႔ပါရွိပါသည္။


(၁) သတၱဘာဂနတ္ = နဖူးစာကို ေရးမွတ္တတ္သည္။
(၂) သူရႆတီနတ္ = ပညာကို ပြားေစတတ္သည္။
(၃) သက်နတ္ = စည္းစိမ္ဥစၥာကို ေပးေစတတ္သည္။
(၄) မဟိရာဇာနတ္ = အိပ္မက္ကို ေပးေစတတ္သည္။
(၅) ဝါမသူရနတ္ = နိမိတ္ကို ေပးေစတတ္သည္။
(၆) ဇနသူရနတ္ = အလွဴေပးသည္ကို ေပးေစတတ္သည္။
(၇) ကရဝါနတ္ = ကာမသုခကို ေပးေစတတ္သည္။
(၈) ေယာတိကနတ္ = သြားလိုရာလိုက္၍ ေစာင္မတတ္သည္။
(၉) ကလ်ာဏမိတၱနတ္ = ေကာင္းေသာစကားကို မွတ္သားတတ္သည္။
(၁၀) စႏၵာေဒဝီနတ္ = က်က္သေရကို ေစာင့္တတ္သည္။
(၁၁) နရိႏၵာ ေဒဝီနတ္ = အိပ္ေသာအခါ ဦးေခါင္းရင္းက ေစာင့္ေရွာက္တတ္သည္။
(၁၂) ကာလကဏၰီနတ္ = ယုတ္မာေသာ ကံသံုးပါးကို အားေပးတတ္သည္။

(ေရွးေဟာင္း ပုရာဏ္ဟိႏၵဴက်မ္းမ်ား၏ အဆိုအမိန္႔ျဖစ္ဟန္တူပါသည္။)

ဓမၼပဒ ဝတၳဳမွာၾကည့္လွ်င္ လင္မယား ႏွစ္ေယာက္ေပါင္းမွ အေပၚရုံအဝတ္ တစ္ထည္တည္းသာရွိတဲ့ ဧကသာဋက ဇနီးေမာင္ႏွံ တို႔ရဲ ႔ အေၾကာင္းကို ေတြ ႔ရ ေပလိမ့္မည္။

ဧကသာဋကဆိုတဲ့ ပါဠိကိုက တစ္ထည္တည္းေသာ အေပၚ ရုံပုဆိုးလို႔ အဓိပၸာယ္ရပါသည္။

အေနာက္ မဇၥ်ိမတိုင္းသား ပုဏၰားလူမ်ဳိးတို႔ ဆိုေတာ့ သူတို႔ရ့ဲ အကၤ်ီမ်ားအေပၚမွာ ထပ္၍ လႊမ္းၿခံဳစရာ အေပၚရုံပုဆိုးကို အသံုးျပဳေလ့ ရွိၾကတယ္။ ထသြားထလာ လူထဲသူထဲ သြားတဲ့အခါမွ သံုးတဲ့ သားသားနားနား အဖိုးထိုက္ အဖိုးတန္ ပစၥည္းတစ္ခုေပါ့။ အဲဒါကလည္း တစ္ထည္တည္းရွိတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဧကသာဋကပုဏၰားလင္မယားလို႔ အမည္တြင္တယ္။ အလွဴအတန္း ပြဲေနပြဲထိုင္ သြားရမည္ဆိုလွ်င္ လင္ျဖစ္သူက သြားလွ်င္ မယားက အိမ္မွာေနခဲ့ရတယ္။ မယားျဖစ္သူက သြားရမည့္ပြဲမ်ဳိးဆိုလွ်င္ လင္ျဖစ္သူက အိမ္မွာ ေနခဲ့ရတယ္။ တစ္ေယာက္တလဲစီသာ ဝတ္ႏိုင္ၾကတယ္ေပါ့ေလ။

သူတို႔လင္မယားဟာ ပစၥည္း မခ်မ္းသာေပမယ့္ ရတနာသံုးပါးကို သဒၶါျမတ္ႏိုးတဲ့ စိတ္ေကာင္း စိတ္ျမတ္ ရွိၾကပါတယ္။ သို႔ေပမယ့္ ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္ကို ဘုရားဖူးရေအာင္ တရားေတာ္နာရေအာင္ သြားၾကရမယ့္ ကိစၥာမွာေတာ့ လင္စံုမယားဖက္ အတူတကြ မသြားႏိုင္ၾကရွာပါဘူး။ လူေတာတိုးစရာ အဝတ္က တစ္ထည္တည္း ရွိတာဆိုေတာ့ေပါ့ေလ။

ဒီေတာ့ ဘယ္လိုလုပ္ၾကမလဲ၊ လူျမင္သူျမင္ ေန႔လယ္ေန႔ခင္းမွာ မယားျဖစ္သူက ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္ကို သြားရပါတယ္။ မိန္းမသားဆိုေတာ့ မိမိဆင္ယင္ထားတဲ့ အဝတ္အထည္ လွလွေလးကို သူမ်ားက ျမင္ေစခ်င္ေသးတယ္ေပါ့။ မယားျဖစ္သူက ျပန္လာလို႔ ညဦးပိုင္း ေရာက္ခါမွ လင္ျဖစ္သူက ေက်ာင္းေတာ္ကိုသြားၿပီး တရားနာရပါတယ္။ တစ္ေန႔ေသာ ညဦးပိုင္းမွာ ပုဏၰားႀကီးက အေပၚရုံပုဆိုးကို ၿခံဳ၍ ေဇတဝန္ေက်ာင္းမွာ ဗုဒၶ၏ တရားေတာ္ကို နာယူေနပါတယ္။ အဲသလို တရားေတာ္ကို နာေနရင္းက ျမတ္စြာဘုရားကို ပီတိငါးျဖာျဖင့္ ၾကည္ညိဳလာပါတယ္။ ပီတိဆိုတာ ႏွစ္သက္ျခင္းကို ေခၚပါတယ္။ ငါးပါးအျပားရွိတယ္။

၁။ ခုဒၵကာပီတိ = ၾကက္သီးေမြးညင္းထလာေသာ ႏွစ္သက္ျခင္းမ်ဳိး၊
၂။ ခဏိကာပီတိ = လွ်ပ္စီးျပက္သကဲ႔သို႔ ရႊင္ပ်ႏွစ္သက္ျခင္းမ်ဳိး၊
၃။ ၾသကၠႏၱိကပီတိ = လႈိင္းထသလို ခံစားရေသာႏွစ္သက္ျခင္းမ်ဳိး၊
၄။ ဥေဗၺဂါပီတိ = တစ္ကိုယ္လံုး ႄကြတက္သြားေတာ့မတတ္ ႏွစ္သက္ျခင္းမ်ဳိး၊
၅။ ဖရဏာပီတိ = တစ္ကုိယ္လံုး ဂြမ္းဆီထိသကဲ့သို႔ အိမ့္သြားေသာႏွစ္သက္ျခင္းမ်ဳိး၊

အဲသည္လို ပီတိငါးမ်ဳိးႏွင့္ ၾကည္ညိဳလြန္းရွာလို႔ မိမိအေပၚရုံပုဆိုးကို သကၤန္းလ်ာ အျဖစ္ လွဴဒါန္းလိုတဲ့ စိတ္မ်ား တဖြားဖြားေပၚေနပါတယ္။ အဲဒီလို ေပၚေနၾကားကပဲ -

“ တို႔လင္မယားမွာ ဒီပုဆိုး တစ္ထည္တည္းသာ ရွိတယ္၊ ယခုေသာ္မွ တစ္ေယာက္သြားရင္ တစ္ေယာက အိမ္မွာ ေနရစ္ခဲ့ရတယ္၊ ဗုဒၶသခင္အား လွဴဒါန္းလိုက္ရင္ တို႔လင္မယား ႏွစ္ေယာက္စလံုး ၿမိဳ ႔ထဲကို ဘယ္သူမွ ထြက္လာႏိုင္ေတာ့မယ္ မဟုတ္ဘူး၊ လွဴလို႔ မျဖစ္ေသးပါဘူးေလ “ လို႔ စဥ္းစားၿပီး တြန္႔တိုေနမိျပန္တယ္။

ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္ျမတ္က တရားေဟာေတာ္မူလ်က္ရွိတယ္။ ပုဏၰားႀကီးကလည္း တရားနာလ်က္ပဲရွိတယ္။ လွဴဒါန္းခ်င္တဲ့စိတ္က ထပ္ဆင့္ေပၚေပါက္လာျပန္တယ္။ လွဴလို႔ မျဖစ္ေသးပါဘူးေလ ဆိုတဲ့စိတ္ကလည္း ဟန္႔တားေနျပန္တယ္။

လွဴလိုတဲ့စိတ္က သဒၶါတရား၊
မလွဴလိုတဲ့စိတ္က မေစၦရတရား၊

ရတနာသံုးပါးကို ယံုၾကည္ေသာစိတ္ႏွင့္ ရက္ေရာစြာ လွဴဒါန္းလိုတာက ကုသိုလ္တရား၊ မလွဴျဖစ္ေအာင္ တြန္႔တုိဖ်က္ဆီးေနတာက အကုသိုလ္တရား။

ပုဏၰားႀကီးရဲ ႔ နာမ္ခႏၶာမွာ သဒၶါစိတ္ႏွင့္ မေစၦရစိတ္ အႀကိတ္အနယ္ တိုက္ပြဲဝင္ေနၾကတယ္။ လူကသာ ရိုရိုေသေသ တရားနာေနရေသာ္လည္း သူ႔စိတ္ထဲမွာေတာ့ သဒၶါစိတ္ႏွင့္ မေစၦရစိတ္ တို႔က ျပင္းျပင္းထန္ထန္ တိုက္ခိုက္ေနၾကတဲ့အတြက္ ပင္ပန္းရေနရတယ္၊ ေခၽြးသီးေခၽြးေပါက္မ်ားပင္ စို႔ထြက္လာၾကတယ္။ ညဥ့္ဦးယံ ကုန္ဆံုးလို႔ သန္းေခါင္ယံ ေရာက္ခဲ့ရပါၿပီ။ စစ္ပြဲက မၿပီးေသးပါဘူး။ ဘယ္သူ႔ကိုမွလည္း ဘယ္သူက မႏိုင္ၾကေသးပါဘူး။ မိမိကိုယ္တိုင္ ဒီအဝတ္ပုဆိုးျဖင့္ အိမ္ထဲမွ မထြက္ရတာထက္ မိမိ၏ ဇနီး ပုေဏၰးမ ခမ်ာ လွလွပပ ဝတ္ဆင္ၿပီး အိမ္ထဲမွ မထြက္ရမွာကို ပူပင္ေၾကာင့္ၾကေနမိတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ မိုးေသာက္ယံသာ ေရာက္လာပါေရာ၊ စစ္ပြဲက မၿပီးတဲ့အျပင္ ႀကီးသည္ထက္ ႀကီးေနေတာ့တယ္။ နာမ္ခႏၶာ စစ္ပြဲတို႔ရဲ့ စစ္ေျမျပင္ ျဖစ္ေနရတဲ့ ရုပ္ခႏၶာႀကီးမွာလည္း ပင္ပန္းလွၿပီ၊ ဆင္းရဲလွၿပီတကား။

အေရွ႔ေလာကဓာတ္မွ အရုဏ္က အမိုက္တိုက္မ်ားကို ေဖာက္ထြင္း၍ ပီပီျပင္ျပင္ လင္းေရာင္ျခည္ သန္းလာခဲ့ၿပီး အရုဏ္လင္းေရာင္ျခည္ ႏွင့္အတူ ပုဏၰားႀကီး၏ စိတ္မွာလည္း လင္းေရာင္ျခည္ ထြက္လာခဲ့သည္။

ငါဒီအဝတ္ပုဆိုးကို ဘာျဖစ္လို႔ ႏွေျမာတြန္႔တိုေနရတာလဲ၊ ငါတြန္႔တိုေနတာဟာ အဝတ္ပုဆိုးကို ႏွေျမာလို႔ မဟုတ္ပါဘူး၊ ငါ့မယား ပုေဏၰးမ လွလွပပ မဝတ္ရမွာ ဆိုးတဲ့ စိတ္ေၾကာင့္ပါ။

အဲဒီအဝတ္ပုဆိုးကို မဝတ္ရလို႔ ငါ့မယားကို လူတကာက အရုပ္ဆိုးသြားၿပီလို႔ ေျပာၾကမလား၊ ေျပာၾကပါေစေပါ့။ ဒီအဝတ္ပုဆိုးကို မဝတ္ရလို႔ ပုေဏၰးမက ငါ့ကို ၿငိဳျငင္ၿပီး အျပစ္တင္မလား၊ တင္ပါေစေပါ့။ ဒီပုဆိုးကို မဝတ္ရလို႔ သူေသသြားမလား၊ မေသပါဘူး။

ငါ့မွာေကာ ဒီပုဆိုးမတင္လႊမ္းရလို႔ ၿမိဳ႔ထဲမထြက္ႏိုင္ဘူးလား၊ ထြက္ႏိုင္သားပဲ။ တရားနာမလာႏိုင္ဘူးလား၊ လာႏုိင္သားပဲ။ ဒါျဖင့္ ငါ့မယားအတြက္ေရာ ငါ့အတြက္ေရာ ဒီပုဆိုးနဲ႔ ပတ္သတ္ၿပီး သံေယာဇဥ္ျပတ္ၿပီေပါ့၊ သံေယာဇဥ္ ျပတ္ရင္ တဏွာျပတ္ၿပီေပါ့၊ တဏွာျပတ္ရင္ ေလာဘမျဖစ္ေတာ့ဘူးေပါ့။ ေလာဘမျဖစ္ရင္ အေလာဘေပါ့။ အေလာဘဆိုရင္ စြန္႔ႏိုင္ေသာ စာဂေပါ့။ စာဂကို သဒၶါနဲ႔တြဲရင္ မေစၦရဟာ ဘာခံႏိုင္မွာလဲ။

သူကိုယ္တိုင္ သဒၶါစိတ္စစ္သည္ေတာ္မ်ားဘက္က စစ္ကူေပး၍ ရြပ္ရြပ္ခၽြံခၽြံဝင္၍ တိုက္လိုက္တယ္။ အဲသည္ေတာ့မွ မေစၦရစစ္တပ္ဟာ ဖရိုဖရဲ ၿပိဳကြဲၿပီး အလူးအလဲျဖင့္ ထြက္ေျပးေတာ့တယ္။ အဲသည္လို ႏိုင္တဲ့အခိုက္မွာ တြန္႔ဆုတ္ ႏံု႔ေႏွးမေနေတာ့ဘဲ အေပၚရုံကို ကိုယ္ကခြာ၍ ဗုဒၶဘဂဝါ၏ ေျခေတာ္ရင္းတြင္ ျဖန္႔ခင္းလိုက္တယ္။

“ တပည့္ေတာ္ကို သနားခ်ီးေျမွာက္ေသာအားျဖင့္ ဤပုဆိုးကို အလွဴခံေတာ္မူပါဘုရား “

ျမတ္စြာဘုရားက ဆိတ္ဆိတ္ေနေတာ္မူျခင္းအားျဖင့္ လက္ခံေတာ္မူသည္။ အဲဒီ ေနာက္မွာေတာ့ မုနိငါးပါးကို အစိုးရေတာ္မူတဲ့ မုနိႏၵာဘိပဝရအတုလမုနိ ျမတ္စြာဘုရားသခင္သည္ ဗုဒၶကိစၥျပဳေတာ္မူရန္အလို႔ငွာ မဟာဂႏၶကုဋိတိုက္တြင္းသို႔ ႄကြဝင္စံျမန္းေတာ္မူပါတယ္။ တရားပြဲၿပီးဆံုးသည္ျဖစ္လို႔ ဧကသာဋကပုဏၰားလည္း ရႊင္လန္းေသာစိတ္ျဖင့္ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီး၏ အျပင္ဘက္သို႔ ထြက္လာခဲ့တယ္။

ဗုဒၶ၏ ပရိသတ္ေလးပါးႏွင့္ ကင္းတဲ့ေနရာေရာက္ေတာ့ အလွဴဒါနႀကီးၿပီးေျမာက္ေအာင္ က်ားကုတ္တရ တိုက္ယူခဲ့ရသည့္ သဒၶါ - မေစၦရစစ္ပြဲႀကီးမွာ ေအာင္ႏိုင္သူပီပီ ဝမ္းသာလြန္းလို႔ လက္ရုံးဆန္႔တန္းကာ ‘ဇိတံေမ, ဇိတံေမ, ဇိတံေမ ‘ – “ ငါေအာင္ၿပီ - ငါေအာင္ၿပီ - ငါေအာင္ၿပီ ” လို႔ သံုးခြန္း သံုးဆင့္ လြတ္လြတ္လပ္လပ္ ေႄကြးေၾကာ္လိုက္မိတယ္။ ဒီအခ်ိန္မွာ ဘယ္အခါက ေရာက္လာသည္မသိေသာ ေကာသလမင္းႀကီးက ပုဏၰားရဲ့ ေအာင္ၿပီဆိုတဲ့ ႀကံဳးဝါးသံကို အထိတ္တလန္႔ ၾကားလိုက္ရတယ္။ အဲဒီေနာက္မွာ ဘုရင္ႀကီးဟာ ေႄကြးေၾကာ္တဲ့သူကို အလ်င္အျမန္ေခၚ ၿပီးေတာ့ ဘာ့ေၾကာင့္ဒီလို ေအာ္ဟစ္ေႄကြးေၾကာ္ ရတာလဲ ဆိုၿပီး စစ္ေဆးေတာ့တယ္။

ဧကသာဋကပုဏၰားက သူ႔ရဲ့ သဒၶါတရားစစ္ပြဲမွာ ေအာင္လို႔ေအာ္ရပါေၾကာင္း သံေတာ္ဦးတင္လိုက္တယ္။ အျဖစ္အပ်က္အားလံုးကိုလည္း အစစ္ခံလိုက္တယ္။ ဒီေတာ့မွ တစ္ထည္တည္းသာရွိတဲ့ ပုဆိုးကို ရက္ရက္ေရာေရာ လွဴဒါန္းတဲ့ ပုဏၰားအား ခ်ီးမြမ္းေထာမနာ ျပဳေတာ္မူတယ္။ သာဓုေခၚေတာ္မူတယ္။ ဧကသာဋကပုဏၰားလင္မယားမွာ ပုဆိုးတစ္ထည္တည္းသာ ရွိတယ္ဆိုတာကေတာ့ တုိင္းသိျပည္ေက်ာ္ ျဖစ္ေနတယ္ မဟုတ္လား။ ဒီေတာ့ ေကာသလဘုရင္ႀကီးက ငါ့ထက္ မေခါက္မရက္ စြန္းစားႏိုင္ပါေပတကားလို႔ ခ်က္ခ်င္းပဲ ပုဆိုးတစ္ထည္ကို အစားေပးတယ္။ ပုဏၰားက အဲဒီပုဆိုးကို ဗုဒၶအား ရည္စူးလွဴပါတယ္လို႔ သြားလွဴလိုက္ပါတယ္။ ဘုရင္ႀကီးက ေနာက္ထပ္ ႏွစ္ထည္ေပးပါတယ္။ အဲဒါကုိလည္း ပုဏၰားက ဘုရားကိုပဲ သြားလွဴလိုက္ပါတယ္။ အဲသည္လိုနည္းနဲ႔ ဘုရင္ႀကီးက ေလးထည္ေပးလိုက္ ပုဏၰားႀကီးက သြားလွဴလိုက္၊ ဘုရင္ႀကီးက ႏွစ္ဆတိုးၿပီး ရွစ္ထည္ေပးလိုက္၊ ပုဏၰားက သြားလွဴလိုက္၊ ဘုရင္ႀကီးက တစ္ဆယ့္ေျခာက္ထည္ ေပးလိုက္၊ ပုဏၰားက သြားလွဴလိုက္နဲ႔ေပါ့။ အဲသည္ေနာက္ ဘုရင္ႀကီးက ႏွစ္ဆတိုးၿပီး သံုးဆယ့္ႏွစ္ထည္ ေပးျပန္ေရာ။ ဒီအခါက်မွ ပုဏၰားႀကီးက ေတြးမိတယ္။ အင္း ‘ ငါ တစ္စံုတစ္ခုမွ လက္မခံဘဲ ေပးသမွ်ကိုသာ လွဴေနရင္ တခ်ဳိ႔လူေတြက ႏွစ္ဆ တိုးရလို႔ တိုးသည္ထက္ တိုးရေအာင္ ၪာဏ္ဆင္ေနတာပါကြာ ‘ လို႔ ေျပာႏိုင္စရာရွိတဲ့အေၾကာင္း စဥ္းစားလိုက္မိတယ္။

ဒီလိုလွဴတဲ့ ဧကသာဋကပုဏၰားႀကီးရဲ့ အတိတ္ကို ဆန္းစစ္ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ သူ႔ သဒၶါတရားေတြ ဆင့္ကဲဆင့္ကဲ ေပၚလာႏိုင္တဲ့ စိတ္အစဥ္ကို သိႏိုင္ၾကပါလိမ့္မယ္။

တစ္ထည္တည္းရွိတုန္းကေသာ္မွ လွဴရက္ေသးတာပဲ၊ အဲသည္လို လွဴတုန္းကလည္း ေနာက္ထပ္ အစားရလိမ့္မယ္လို႔ ေမွ်ာ္လင့္ခဲ့တာမဟုတ္ဘူးေလ။ သူ႔သဒၶါတရားအေပၚမွာ အရင္းတည္ၿပီး ရခဲ႔တဲ့ ပုဆိုးေတြကို လွဴလိုက္ရမွာကေတာ့ ဘယ္ႏွေျမာတြန္႔တုိေနေတာ့မလဲ။ ရသမွ်ဟာ အျမတ္ခ်ည္းေပါ့။ စစ္ကိုႏိုင္စရွိတဲ့သူဟာ နယ္ခ်ဲ့ လာႏုိင္တဲ့နည္းတူ သူ႔သဒၶါတရားကလည္း နယ္ခ်ဲ့လာႏိုင္ေတာ့တာေပါ့။ အဲဒီအခါမွာ မေစၦရဆိုတဲ့ စိတ္က ေခါင္းေတာင္ မျပဴဝံ့ေတာ့ပါဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဘုရင္ႀကီးေပးတဲ့ သံုးဆယ့္ႏွစ္ထည္အနက္က သူတို႔လင္မယားအတြက္ ႏွစ္ထည္သာ ယူၿပီးေတာ့ က်န္သမွ်ကို ဘုရားအားလွဴျပန္တယ္။ (ဝိပႆီဘုရား လက္ထက္ေတာ္က အဲသည္ ဧကသာဋကပုဏၰားဟာ ေျခာက္ဆယ့္ေလးထည္အထိ လွဴဖူးေသာ ပါရမီရွင္ျဖစ္ပါတယ္။)

ေကာသလမင္းႀကီးက သူေပးသမွ် ဗုဒၶကိုသာလွဴေနတဲ့ ပုဏၰားကို ၾကည္ညိဳသည္ထက္ ၾကည္ညိဳလာတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ အဖိုးတစ္သိန္းစီထိုက္တဲ့ ကမၺလာႏွစ္ထည္ကို ဆုေပးျပန္တယ္။ ပုဏၰားက ကမၺလာတစ္ထည္ကို ဗုဒၶရဲ့ ဂႏၶကုဋိတိုက္အိပ္ရာေနရာေတာ္ အထက္မွာ ဗိတာန္ဖြဲ႔ၾကက္ၿပီးေတာ့ လွဴလိုက္တယ္။ တစ္ထည္ကို သူ႔အိမ္မွာ ဆြမ္းစားႄကြေတာ္မူမည့္ သံဃာေနရာေတာ္အထက္မွာ ဗိတာန္ဖြဲ႔ၾကက္ၿပီးေတာ့ လွဴျပန္တယ္။

တစ္ေန႔မွာ ေကာသလမင္းႀကီးက ဘုရားကို္ယ္ေတာ္ျမတ္ကို သြားေရာက္ ဖူးေျမာ္ေတာ့ မိမိရဲ့ အဖိုး တစ္သိန္းတန္ ကမၺလာကို ဗိတာန္မ်က္ႏွာၾကက္ျပဳ၍ လွဴထားေၾကာင္း ေတြ႔ရျပန္တယ္။ အဲသည္အခါမွာေတာ့ ေကာသလမင္းႀကီးက -

ဒီတစ္ခါျဖင့္ ပုဏၰားက ျပန္မလွဴႏိုင္မည့္ ဆုမ်ဳိးကိုေပးမွပဲဟု ဆံုးျဖတ္ေတာ္မူၿပီး ဆင္ေလးစီး၊ ျမင္းေလးစီး၊ ကညာေလးေယာက္၊ ကၽြန္မေလးေယာက္၊ ေယာက်္ားေလးေယာက္၊ အသျပာေလးေထာင္၊ ရြာေလးရြာတို႔ကို ဆုေပးေတာ္မူတယ္။

အဲသည္လို ေလးပါးစီ ခုႏွစ္မ်ဳိးတိုင္ေအာင္ မ်ားျပားစြာေပးတဲ့အတြက္ သဗၺစတုကၠအလွဴလို႔ ေခၚတယ္။ ထိုပစၥည္းမ်ားကိုေတာ့ ဗုဒၶဘုရားသခင္က အလွဴခံေတာ္မူျခင္းမရွိဘူးေလ။ ( ျဗဟၼဇာလသုတ္တြင္ ၾကည့္ပါ။)

ဒီေနရာမွာ ဧကသာဋကပုဏၰားႏွင့္ ေကာသလမင္းႀကီးတို႔ သဒၶါစစ္ပြဲတိုက္တယ္လို႔ ဆိုရပါလိမ့္မယ္။ အဲသည္စစ္ပြဲမ်ဳိးကေတာ့ အကုသိုလ္မဟုတ္ႏိုင္ဘူးေလ၊ ေကာသလမင္းႀကီးက ဧကသာဋက ပုဏၰားႀကီးအား ထိုကဲ့သို႔ သဗၺစတုကၠဆုႀကီးကို ေပးလိုက္တာကို သာဝတၳိတစ္ျပည္လံုး ဟိုးေလး တေက်ာ္ေက်ာ္ ျဖစ္သြားတယ္။ ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္က ရဟန္းမ်ားမွာလည္း ဧကသာဋက ပုဏၰားရဲ့ အက်ဳိးေပးပံုကို တအံ့တၾသ ေျပာေနၾကရတယ္။ အဲသည္အခါမွာ ျမတ္စြာဘုရား ႄကြလာေတာ္မူၿပီး ထိုစကားႏွင့္စပ္၍ ရဟန္းတို႔အား မိန္႔ၾကားေတာ္မူသည္။

“ ရဟန္းတို႔၊ ဧကသာဋက ပုဏၰားႀကီးသည္ အကယ္၍ ညဥ့္ပထမယံ၌ ေပးလွဴျဖစ္လွ်င္ သဗၺေသာဠသက မည္ေသာ တစ္ဆယ့္ေျခာက္ခု အစုရွိေသာ ဆုကို ရေပရာ၏။ မဇၥ်ိမယံ၌ လွဴႏိုင္စြမ္းခဲ့အံ့၊ သဗၺဌကမည္ေသာ ရွစ္ခုအေပါင္း အစုရွိေသာ ဆုကို ရေပရာ၏။ ယခုကား ပစၦိမယံ၌သာလွ်င္ လွဴဒါန္းခဲ့ေသာေၾကာင့္ သဗၺစတုကၠဆုကိုသာ ရေလ၏။

“ ခ်စ္သားတို႔၊ ေကာင္းမႈ ကုသိုလ္ကံကို ျပဳလုပ္လိုသည့္ စိတ္ျဖစ္ေပၚေသာ တစ္ခဏ၌ပင္ ေဆာလ်င္စြာ ျပဳလုပ္၏။ ႏႈန္႔ေႏွး ၾကန္႔ၾကာၿပီးမွ ျပဳလုပ္ေသာ ကုသိုလ္သည္ အက်ဳိးေပးႏႈန္း ေႏွးတတ္၏ “ဟုမိန္႔ေတာ္မူပါတယ္။
ထိုေဒသနာေတာ္၏ အဆံုးမွာ ရွင္၊ လူတို႔ ေသာတာပန္ တည္ၾကရတယ္။

“ ေယာနိေသာမနသိကာရ “ ျဖင့္ စိတ္ကို စိတ္ႏွင့္ (ခြ) တိုက္ရမည္ဟူေသာ မစိုးရိမ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ၾသဝါဒအထူးကိုလည္း ျပန္၍ သတိရေစပါသည္။ ထိုမွတစ္ပါး မေစၦရစိတ္သည္ နည္းပရိယာယ္ ဆင္ျခင္ဆင္လက္ တည္းဟူေသာ စစ္သည္ေတာ္တို႔ျဖင့္ မိမိ၏ သဒၶါစိတ္ကို ဝိုင္းဝန္းေႏွာင့္ယွွက္ ဖ်က္ဆီးတတ္ၾကေၾကာင္း၊ ထိုအခါ သဒၶါတရားကို ေအာင္ျမင္ရန္ မိမိ၏ ပညာတည္းဟူေသာ အင္အားျဖည့္စစ္ကူမ်ား အေရးတႀကီးလိုအပ္ေၾကာင္း ဝတၳဳ သာဓကတစ္ခုကို ေတြးလိုက္မိျပန္ပါသည္။ ထုိဝတၳဳမွာ အရွင္သီဝလိရဟႏၱာမေထရ္ႏွင့္ ႏွီးႏႊယ္ဆက္စပ္ေနေပသည္။ ရွင္သီဝလိမေထရ္ကား လာဘ္လာဘ ရလြယ္ျခင္းအရာ၌ ဧတဒဂ္ရ၍ ထင္ရွားေသာ ရဟႏၱာတစ္ပါး ျဖစ္သည္။

ထိုရွင္သီဝလိ အေလာင္းေတာ္သတို႔သားကို မယ္ေတာ္ျဖစ္ေသာ သုပၸဝါသာေကာလိယ အမ်ဳိးႏြယ္ မင္းသမီးသည္ ခုနစ္ႏွစ္တိုင္တိုင္ ကိုယ္ဝန္ေဆာင္ခဲ့ရ၍ ခုနစ္ရက္တိုင္တိုင္ ေဝဒနာခံစားရၿပီးမွ ေမြးႏိုင္ခဲ့ေလသည္။ တစ္ခုေသာ အတိတ္ဘဝတြင္ သားျဖစ္ေသာ ဘုရင္အား ရန္သူ၏ ၿမိဳ့ကို ခုနစ္ရက္တိုင္တိုင္ ဝန္းရံဆို႔ပိတ္၍ လုပ္ႀကံတိုက္ခိုက္ေစေသာ စစ္ဗ်ဴဟာကို အႀကံေပးမိသည့္ အကုသိုလ္ဝိပါက္ေၾကာင့္ ျဖစ္ေလ၏။

ေမြးဖြားလုဆဲဆဲ၌ ျပင္းျပေသာေဝဒနာ ခံစားေနရေသာ္လည္း ရတနာသံုးပါး၏ ဂုဏ္ကို ယံုၾကည္ ေအာက္ေမ့လ်က္ ခင္ပြန္းသည္ျဖစ္ေသာ ေကာလိယမင္းသားကို ျမတ္စြာဘုရားထံ သြားေရာက္၍ သနားကယ္မပါမည့္ အေၾကာင္း ဆုေတာင္း ေလွ်ာက္ထားေစသည္။ ျမတ္စြာဘုရားသခင္က ‘ သုပၸဝါသာ မင္းသမီးသည္ ခ်မ္းသာစြာ ေမြးဖြားေစသတည္း ‘ ဟု ဆုေပးေတာ္မူလိုက္၏။ ထိုအခ်ိန္မွာပင္ သတို႔သားအား ခ်မ္းသာစြာ ေမြးဖြားရ၏။ ေကာလိယမင္းသား ျပန္ေရာက္ေသာအခါ -

“ အရွင္မင္းသား၊ ရတနာသံုးပါး၏ ဂုဏ္ကား ႀကီးမားလွေပစြ။ ဗုဒၶအား တမ္းတလိုက္ခ်ိန္မွာပင္ ဤသတို႔သားငယ္ကို ခ်မ္းသာစြာ ေမြးဖြားရပါ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ သားငယ္ ခုနစ္ရက္ေျမာက္ေသာ ေန႔တြင္ ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္ကို အမွဴးျပဳ၍ သံဃာေတာ္အား ခုနစ္ရက္ႏွင္ႏွင္ ေန႔စဥ္ရက္ဆက္ ဆြမ္းလုပ္ေကၽြးလိုပါသည္။ ပင့္ေလွ်ာက္ေခ်ပါဦး “ ဟု ဘုရားထံသို႔ ျပန္လႊတ္လိုက္ျပန္သည္။

ေကာလိယမင္းသားသည္ သုပၸဝါသာ၏ အလိုအတိုင္း ျမတ္စြာဘုရားထံ သြားေရာက္ ေလွ်ာက္ထားေလသည္။ သုပၸဝါသာမင္းသမီး၏ ဖိတ္မန္ေလွ်ာက္ထားေသာ ခုနစ္ရက္အတြင္းမွ ေန႔တစ္ေန႔သည္ ရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ မေထရ္ျမတ္က သူ၏ ဒါယကာ သူေဌးတစ္ဦး၏ အိမ္သို႔ ဆြမ္းစားႄကြရန္ ေလွ်ာက္ထားႏွင့္ၿပီး ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားက အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္အား သူ၏ ဒါယကာသူေဌးဆြမ္းရက္ကို ေျပာင္းလႊဲ ကပ္လွဴရန္ အသိေပးပါေခ်ဟု ေစလႊတ္ေတာ္မူ၏။ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္သည္ သူေဌးထံသို႔သြားကာ မူလရည္မွန္းေသာ ရက္အစား ေနာက္တစ္ရက္ရက္တြင္ ကပ္လွဴရန္ တိုက္တြန္းရသည္။ ထိုတြင္ သူေဌးႀကီးက ဆို၏။

“ အရွင္ဘုရား - ထိုေန႔ရက္ကို မွတ္သား၍ လွဴဖြယ္ကိစၥအလံုးစံု စီစဥ္ထားၿပီး ျဖစ္ပါသည္။ မေျပာင္းမလဲ ပါရေစႏွင့္ “ ဟုဆို၏။ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္က ေျပာင္းလဲေပးရန္ တိုက္တြန္းေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ သူေဌးက -

“ အရွင္ဘုရား - အလံုးစံုသည္ မၿမဲဟု အရွင္ဘုရားတို႔ဆိုပါ၏။ အကယ္၍ ထိုထို ကာလအတြင္း တပည့္ေတာ္ စည္းစိမ္ဥစၥာမ်ား ဆံုးပါးပ်က္စီးသြားသည္ ရွိေသာ္ ဘုရားရွင္အား ဆြမ္းမကပ္လွဴလိုက္ရ ျဖစ္ပါလိမ့္မည္ ဘုရား “ - ဟု ေလွ်ာက္၏။ တန္ခိုး အဘိညာဥ္အရာ၌ ဧတဒဂ္ရေတာ္မူထားေသာ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္သည္ အနာဂတံသ အဘိညာဥ္ျဖင့္ ဆင္ျခင္ေတာ္မူၿပီးလွ်င္ -

“ သူေဌးႀကီး၊ သင္၏ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာတို႔သည္ တစ္ဆယ့္ႏွစ္ႏွစ္ကာလပတ္လံုး ဆုတ္ယုတ္မည္မဟုတ္၊ တိုးပြားသည္ထက္သာ တိုးပြားလာမည္ “ - ဟု အာမ ခံေတာ္မူရသည္။ ထိုသူေဌးက တစ္ဆင့္တက္ျပန္၍ -

“ အရွင္ဘုရား၊ ပစၥည္းက လူကို စြန္႔သည္လည္းရွိပါ၏။ လူက ပစၥည္းကို စြန္႔သည္လည္း ရွိပါ၏။ ေကြးေသာလက္သည္ မဆန္႔မီ၊ ဆန္႔ေသာလက္သည္ မေကြးမီ ေသျခင္းတရားကား ျမန္လွပါဘိ၏။ အကယ္၍ ထိုရက္အတြင္း တပည့္ေတာ္ ေသလြန္သြားသည္ရွိေသာ္ ဗုဒၶျမတ္စြာအား ဆြမ္းမကပ္ရဘဲ ရွိေခ်ေတာ့မည္ “ - ဟု ေစာဒက တက္ျပန္၏။

ထိုအခါတြင္လည္း ရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ မေထရ္ျမတ္သည္ အနာဂတံသ အဘိညာဥ္၌ ဝင္စားၿပီးလွ်င္ -

“ မစိုးရိမ္လင့္ ဒကာသူေဌးႀကီး၊ အသင္၏ အသက္ဇီဝသည္လည္း တစ္ဆယ့္ႏွစ္ႏွစ္ကာလအတြင္း အနာေရာဂါမွ် မရွိ “ - ဟု အာမ ခံလိုက္ရျပန္ပါသည္။

ထိုအခါ သူေဌးႀကီးက ထပ္တြန္႔ ဆင္ေျခတက္လာျပန္ေလ၏။ “ တန္ခိုး အဘိညာဥ္ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ အရွင္ျမတ္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္၏ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာ တို႔သည္လည္း မပ်က္မစီးေသး၊ တပည့္ေတာ္၏ အသက္ဇီဝသည္လည္း မေသဆံုးေသးဟူေသာ အရွင္ျမတ္စကားကို အေလးအနက္ယံုၾကည္ပါ၏။ သို႔ေသာ္ ပစၥည္းႏွင့္ အသက္ မပ်က္စီးေသးပါဘဲလ်က္ ရတနာသံုးပါး၏ ဂုဏ္ကို ယံုၾကည္ေသာစိတ္၊ ကံကံ၏ အက်ဳိးကို ယံုၾကည္ေသာစိတ္တည္း ဟူေသာ သဒၶါတရားသည္ ထိုထိုရက္အတြင္း၌ ပ်က္စီးသြားသည္ ရွိေသာ္ တပည့္ေတာ္သည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ဆြမ္းမလုပ္ေကၽြးရဘဲ ရွိရေခ်ေတာ့မည္။ ထိုသဒၶါတရားကို အရွင္ဘုရား တာဝန္ယူပါမည္လား “ - ဟု ေလွ်ာက္ျပန္၏။ ထိုအခါ၌ကား အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ မေထရ္ျမတ္သည္ ဒါယကာသူေဌးႀကီးအား ေစ့ေစ့ၾကည့္၍ ဤသို႔ဆိုရေလေတာ့သည္။

“ ဒါယကာသူေဌးႀကီး၊ ငါ၏ အဘိညာဥ္ျဖင့္ အသင္၏ စည္းစိမ္ကို မပ်က္စီးရာ တာဝန္ခံႏိုင္စြမ္းရွိပါ၏။ သင္၏ အသက္ကိုလည္း မပ်က္စီးရာ တာဝန္ခံႏိုင္စြမ္း ရွိပါ၏။ သင္၏ သဒၶါတရားကို မူကား ပ်က္ျပားေဖာက္ျပန္ေစႏိုင္ေသာ မေစၦရစိတ္တို႔က ပရိယာယ္အသီးသီး နည္းအေထြေထြျဖင့္ တိုက္ခိုက္တတ္ၾကေသာေၾကာင့္ မပ်က္စီးပါဟု တာဝန္ခံႏိုင္စြမ္း မရွိပါ။ အသင္သူေဌးႀကီး၏ သဒၶါစိတ္ကို အသင္သူေဌးႀကီး၏ ‘ သတိပညာ ‘ ျဖင့္သာ မပ်က္စီးေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ရေပလိမ့္မည္ “ - ဟု ေဟာေတာ္မူေလသည္။

ထိုအခါ သူေဌးႀကီးသည္ တရားေတာ္ကို ၾကည္ညိဳလွသည္ျဖစ္၍ “ သာဓု၊ သာဓု၊ ဤတရားသည္ တပည့္ေတာ္အား အလြန္ေက်းဇူးမ်ားလွပါဘိသည္။ အံ့ၾသဖြယ္ ရွိလွပါေပသည္။ တပည့္ေတာ္၏ သဒၶါစိတ္ကို တပည့္ေတာ္၏ သတိပညာျဖင့္ အၿမဲ ေစာင့္ေရွာက္ပါမည္ ဘုရား “ - ဟု သဒ ၶါျမတ္ႏိုး ရွိခိုးလိုက္သည္။

ဤဝတၳဳကို အက်ဥ္းခ်ဳံး၍ ေက်းဇူးရွင္ မန္လည္ဆရာေတာ္ဘုရားက မဃေဒဝလကၤာႀကီးတြင္ ဤသို႔ ေရးသားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။


" ထင္ရွားေက်ာ္ဟိုး၊ ဘိညာဥ္စိုးသား
တန္ခိုးႀကီးစြာ၊ ရဟႏၱာလည္း
ဥစၥာအသက္၊ ႏွစ္ပါးတြက္ကို
မပ်က္စီးရာ၊ ဝန္ခံစြာလ်က္
သဒၶါဟူညား၊ ဤတရားမူ
ေဖာက္ျပားယြင္းေသြ၊ မေစၦဖီသန္း
ပ်က္လြယ္စြမ္းေၾကာင့္၊ ခံထမ္းပိုင္ပိုင္
ထိုသဒၶါကို၊ ပညာကြန္႔ေထြ
မဆြန္႔ေစႏွင့္။ "


ဧကသာဋက ပုဏၰားႀကီးသည္ ပညာႏုံသည္ျဖစ္၍ မေစၦရတရားက လႊမ္းမိုးျခင္းကို ခံရသူျဖစ္သည္။ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္၏ ဒါယကာသူေဌးႀကီးကား ပညာတက္သည္ျဖစ္၍ မေစၦရတရားကို လႊမ္းမိုးႏုိင္သူျဖစ္သည္။ ။

စာေရးသူ၏ မွတ္ခ်က္

ကြယ္လြန္ သြားၿပီျဖစ္ေသာ ကၽြန္ေတာ္၏ ဖခင္ (ဦးခ်စ္တင္ေဆြ) အား ရည္စူး၍ ဤ ေဆာင္းပါးကို ေရးျဖစ္ပါသည္။ သားသမီးေတြ ေမြးဖြားလာၿပီဆိုလွ်င္ ရွင္ျပဳနားသ အလွဴေတာ္မဂၤလာ ဆိုတာကို မိဘတိုင္းက ႀကိဳးစား လုပ္တတ္ၾကပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အလွဴမွာ ျမင္းၿခံၿမိဳ့ရဲ့ နာမည္ေက်ာ္မင္းသား ေဇာ္လင္းေမာင္ ဘိေသကသြန္းေျမွာက္ပါတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ဧကသာဋက ပုဏၰားႀကီးရဲ့ အလွဴဒါန အေၾကာင္းနဲ႔ ဘိသိတ္သြန္းေလာင္း ခဲ့ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ မွတ္သားခဲ့ရဘူးပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ရဲ့ ဓမၼမိတ္ေဆြေတြလည္း ဖတ္ရႈ မွတ္သား၍ အက်ဳိးမ်ားႏိုင္ၾကပါေစ။ သာသနာ့ အက်ဳိးဆထက္ထမ္းပိုး ပြားတိုးႏိုင္ၾကပါေစ။
ေဖေဖ ေကာင္းရာသုဂတိလားပါေစ။ ။

အျပည့္အစံုသို႔...

Friday, May 2, 2008

ေမတၱာအခါေတာ္ေန႔

ဝါေခါင္လျပည့္ေန႔သည္ ေမတၱာအခါေတာ္ေန႔ ျဖစ္ေလသည္။ အခါတစ္ပါး၌ ရဟန္းငါးရာတို႔သည္ ျမတ္စြာဘုရားထံမွ ကမၼဌာန္းေတာင္း၍ ဟိမဝႏၱာႏွင့္ တစ္စပ္တည္း တည္ရွိေသာ ေတာအုပ္တစ္ခုတြင္ တရား အားထုတ္၍ ေနၾကေလရာ ရဟန္းေတာ္တို႔၏ သီလ သမာဓိ ပညာဂုဏ္တို႔ေၾကာင့္ နတ္တို႔သည္ သစ္ပင္မ်ားေပၚတြင္ မေနႏိုင္ၾကေတာ့ဘဲ ေျမျပင္၌ ဆင္းသက္၍ အခ်ိန္ၾကာျမင့္စြာ ေနၾကရေသာေၾကာင့္ သည္းမခံႏိုင္ေတာ့သျဖင့္ ညဥ့္အခါတြင္ ရဟန္းေတာ္မ်ားအား အမ်ဳိးမ်ဳိး ေျခာက္လွန္႔ၿပီး ေရာဂါအႏၱရာယ္ ထူေျပာေအာင္ သမာဓိမရေအာင္ အမ်ဳိးမ်ဳိး ဖန္တီးၾကေလရာ ရဟန္းငါးရာတို႔လည္း ဤအရပ္သည္ ပဋိရူပေဒသ မဟုတ္ဟု တိုင္ပင္ၾကၿပီး ျမတ္စြာဘုရားထံ သြားေရာက္ကာ အက်ဳိးအေၾကာင္း ေလွ်ာက္ထားရာမွ ျမတ္စြာဘုရားက ကိုယ္ခံအျဖစ္ ေမတၱသုတ္ ေဒသနာေတာ္ကို ခ်ီးျမွင့္ေတာ္မူလိုက္ရာ ေမတၱသုတ္ တန္ခိုးေၾကာင့္ နတ္မ်ားက မေျခာက္လွန္႔ေတာ့သည့္အျပင္ ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုး အၾကည္ညိဳတိုးၿပီး ဝတ္ႀကီးဝတ္ငယ္မ်ားျဖင့္ ေစာင့္ေရွာက္ ကူညီၾကေသာေၾကာင့္ ရဟန္းငါးရာတို႔သည္ တစ္ဝါတြင္းျဖင့္ အားလံုး ရဟႏၱာ ျဖစ္ေတာ္မူခဲ့ေလသည္။


ဤတြင္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ျမတ္စြာဘုရားထံ ျပန္ႄကြသြားသည္မွာ ပထမဝါဆိုၿပီး ျဖစ္သည့္အျပင္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ဤေတာအုပ္ပင္ ဒုတိယဝါဆိုျပန္ၾကေၾကာင္း က်မ္းဂန္မ်ားတြင္ ျပသျဖင့္ ေမတၱသုတ္ ေဟာေသာလသည္ “ ဝါေခါင္လ “ ျဖစ္ေၾကာင္း သိသာေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အထြတ္အျမတ္ထားေသာ လျပည့္ေန႔ကိုယူ၍ “ ဝါေခါင္လျပည့္ - ေမတၱာအခါေတာ္ေန႔ “ ဟု သတ္မွတ္ခဲ့ၾကေလသည္။ ဤ ေမတၱသုတ္ေတာ္သည္ ဗုဒၶဘာသာေရး နယ္ပယ္တြင္ အလြန္ ေခတ္စား လူသိမ်ားေသာ သုတ္ေတာ္ ျဖစ္ခဲ့ေသာ္လည္း ေမတၱသုတ္၏ သရုပ္ကို ထုတ္ႏုတ္ၿပီး ေလ့လာသူ က်င့္ႀကံသူကား နည္းပါးသေယာင္ရွိ၏ဟု ယူဆေပသည္။ အမ်ားအားျဖင့္ ေမတၱာပို႔ျခင္းကို ျမတ္ျမတ္ႏိုးႏုိး ျပဳၾကေသာ္လည္း ေမတၱသုတ္ကို အနက္ အဓိပၸာယ္ႏွင့္ တကြ အေသးစိတ္ ၾကည့္ရႈ သံုးသပ္ရန္ကား ေမ့ေလ်ာ့ေနတတ္ၾကေလရာ “ လယ္ထြန္သြား ႏြားေမ့ “ ဟူသကဲ့သို႔ ဆိုဖြယ္ရာ ျဖစ္ေနေလသည္။ ေမတၱာဘာဝနာကို ပြားမ်ားသူတို႔သည္ ေမတၱသုတ္ကို စနစ္တက် ေလ့လာ၍ ထို သုတ္ေတာ္က ညႊန္ၾကားခ်က္မ်ားကို အတတ္ႏိုင္ဆံုး ႀကိဳးစား ျဖည့္ဆည္းဖို႔ လိုအပ္လွေပသည္။

ေမတၱသုတ္ေတာ္တြင္ ေမတၱာဘာဝနာ ပြားသူတို႔ လိုက္နာရမည့္ ေမတၱာမူ ၁၅-ခ်က္သည္ အလြန္ႏွစ္သက္ ျမတ္ႏိုး က်င့္ႀကံဖြယ္ေကာင္းသည့္အျပင္ စနစ္တက် ေမတၱာပို႔သနည္းမ်ား၊ ေမတၱာပို႔သူ၏ စိတ္ထားပံုထားနည္း၊ ေမတၱာဘာဝနာ၏ အပိုင္းအျခား၊ ေမတၱာပြားသူ၏ ရည္ရြယ္ခ်က္၊ ေမတၱာေၾကာင့္ စ်ာန္ရႏိုင္ပံု၊ ထိုစ်ာန္တြင္ ယစ္မူးမေနဘဲ ထိုစ်ာန္ကို အေျခခံထား၍ ဝိပႆနာတရားျဖင့္ မဂ္ေပါက္ဖိုလ္ဝင္ က်င့္စဥ္မ်ားကို အတိုဆံုး အက်ဥ္းဆံုး အလြယ္ဆံုး နည္းမ်ားျဖင့္ လမ္းညႊန္ေတာ္မူထားေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း ထိုစဥ္က ရဟန္းေတာ္ ငါးရာတို႔သည္ ဤေမတၱာသုတ္၏ ညႊန္ၾကားခ်က္အတိုင္း ေမတၱာကို အေျခခံ၍ ဝိပႆနာၪာဏ္စဥ္ျဖင့္ နိဗၺာန္သို႔ စံဝင္ႏိုင္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္ေလရာ ဤမွ် တန္ဖိုးႀကီးမားလွေသာ သုတ္ေတာ္ကို ကၽြႏ္ုပ္တို႔သည္ အဘယ့္ေၾကာင့္ ေပါ့ေပါ့တန္တန္ သေဘာထားေနၾကပါသနည္း၊ ဗုဒၶဘာသာေရးနယ္ပယ္တြင္ “ ကရဏိယာ “ ဟူေသာ ေမတၱသုတ္သံသည္ အစဥ္ထာဝရ ပဲ့တင္ဟည္းေနသည္မွာ မွန္ေသာ္လည္း သံုးစြဲသူတို႔၏ စနစ္မက်မႈေၾကာင့္ ယေန႔ “ ကရဏိယာ “ သည္ တန္ဖိုးရွိသင့္သေလာက္ မရွိျဖစ္ေနသည္မွာ ေမတၱသုတ္ႏွင့္ မကင္းေသာ ရဟန္းရွင္လူတို္င္း၏ တာဝန္ ျဖစ္ေလသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ “ တို႔သားအဖတစ္စု ျပင္ထိုင္ၾကဦးစို႔ “ ဆုိသကဲ့သို႔ အခ်ိန္မေႏွာင္းေသးေသာ ယခုအခ်ိန္၍ ဘာသာေရးနယ္ပယ္တြင္ ေယာင္ဝါးဝါးႏွင့္ စခန္းသြားေနေသာ ကိစၥရပ္ဟူသမွ်ကို ရပ္တန္းက ရပ္ၿပီး ေဟာသူနာသူ က်င့္သူ ႀကံသူတို႔သည္ တိတိက်က် မိမိရရေလး စခန္းသြားဖို႔ ေကာင္းၾကေပၿပီ၊ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားကလည္း လူဒကာမ်ား သိလိမ့္ႏိုးႏိုး၊ လူဒကာမ်ားကလည္း ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ား တတ္လိမ့္ႏိုးႏိုးျဖင့္ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး “ ႏိုးႏိုး “ ျဖင့္ စခန္းသြားေနၾကေသာ္လည္း တခ်ဳိ့ေနရာမ်ားတြင္မူ ဘုန္းႀကီးကလည္း မတတ္၊ လူကလည္း မသိဘဲ အစဥ္အလာ အရသာ ဝါးခ်သြားတတ္သျဖင့္ ယေန႔ သိပၸံေခတ္ႏွင့္ ဘာသာေရးသည္ ဝိေရာဓိ ျဖစ္လာရေပရာ ဤအခ်က္ကို “ သာသနာေတာ္ကို ျမတ္ႏိုးပါသည္ “ ဆိုသူတိုင္း ႀကီးမားစြာ သတိထားသင့္ေပၿပီ။

အခ်ဳပ္ကို ဆိုပါမည္၊ ဝါေခါင္ လျပည့္သည္ ေမတၱာအခါေတာ္ေန႔ ျဖစ္သည့္အားေလ်ာ္စြာ ထိုေန႔တြင္ သာသနာေတာ္ကို မ်ားစြာ ေက်းဇူးျပဳသည့္ ေမတၱသုတ္ေတာ္ကို ထုတ္ေဖာ္ ပူေဇာ္ေသာအေနျဖင့္ ေက်ာင္းတိုင္း ေက်ာင္းတိုင္း၊ ဓမၼာရုံတိုင္း ဓမၼာရုံတိုင္းတြင္ “ ေမတၱာအခါေတာ္ေန႔ “ ကို က်င္းပၿပီး ေမတၱသုတ္ေတာ္၏ အနက္အဓိပၸာယ္ အႏွစ္သာရတို႔ကို ထုတ္ေဖာ္၍ ေလာဘမီး ေဒါသမီး ေမာဟမီးေတြ ေတာက္ေလာင္ေနသည့္ ယေန႔ကမၻာႀကီးကို ေမတၱာေရစင္ျဖင့္ စုေပါင္း ပက္ဖ်န္းႏိုင္ၾကပါေစဟု ေမတၱာျဖင့္ ဆႏၵျပဳလိုက္ရေပသည္။ ။

အျပည့္အစံုသို႔...

Original Design by : x-template.blogspot.com.

Modified by :...